本書為中央研究院人文社會科學研究中心於2014年9月18至19日舉辦「2014年海洋史國際學術研討會」會中發表論文彙集的成果。共收錄主題演講一篇，專題論文十三篇。所收各篇專論都是經過審查並修改後的精心之作。本次會議的主題為「亞洲海域間的信息傳遞與相互認識」，主要探討在近代以前，交通往來、信息傳遞不便的時代，亞洲海域間的國家、地區如何利用各種媒介管道，吸收外來信息，而這些信息又如何轉化為新知，或成為認識他者的知識來源。

本書為中央研究院人文社會科學研究中心於2014年9月18至19日舉辦「2014年海洋史國際學術研討會」會中發表論文彙集的成果。共收錄主題演講一篇，專題論文十三篇。所收各篇專論都是經過審查並修改後的精心之作。本次會議的主題為「亞洲海域間的信息傳遞與相互認識」，主要探討在近代以前，交通往來、信息傳遞不便的時代，亞洲海域間的國家、地區如何利用各種媒介管道，吸收外來信息，而這些信息又如何轉化為新知，或成為認識他者的知識來源。

宾礼所体现的“中国世界秩序”大都只限于礼仪场合，与国际关系的现实并不总是有对偶关系。唐廷并不以任何特定的抽象道德理念为制定对外政策的依据。它的外交政策是以道德理想主义为表，实用功利主义为里，是二者有机结合的产物。唐廷常常根据具体情势，以渐进、实用的方式改变、调整其对外政策，使唐王朝能够更好地应对不断变化的国际环境，处理与邻国的双边及多边关系。因此，本书不以相对固化的“册封体制论”观察古代亚洲这个多元世界，而是从“多节点（多元）”的视角出发，充分注意中、小国家之间以及与大国的互动；把它们之间时而相互依赖，时而相互排斥的动态关系视为一张开放、多元、形态不断演变的“国际网络”，以期从“多元开放网络”的理论视角，对古代亚洲国际关系的演变提出更为妥当的解释，进而重新认识唐代宾礼。 本书由六章组成，分别是宾礼的政治基础及其“去政治化”嬗变、宾礼的主要环节、唐廷外...(展开全部)

宾礼所体现的“中国世界秩序”大都只限于礼仪场合，与国际关系的现实并不总是有对偶关系。唐廷并不以任何特定的抽象道德理念为制定对外政策的依据。它的外交政策是以道德理想主义为表，实用功利主义为里，是二者有机结合的产物。唐廷常常根据具体情势，以渐进、实用的方式改变、调整其对外政策，使唐王朝能够更好地应对不断变化的国际环境，处理与邻国的双边及多边关系。因此，本书不以相对固化的“册封体制论”观察古代亚洲这个多元世界，而是从“多节点（多元）”的视角出发，充分注意中、小国家之间以及与大国的互动；把它们之间时而相互依赖，时而相互排斥的动态关系视为一张开放、多元、形态不断演变的“国际网络”，以期从“多元开放网络”的理论视角，对古代亚洲国际关系的演变提出更为妥当的解释，进而重新认识唐代宾礼。 本书由六章组成，分别是宾礼的政治基础及其“去政治化”嬗变、宾礼的主要环节、唐廷外...(展开全部)

本書為王明荪教授主編的古代歷史文化研究輯刊第二六編第九冊。 隋唐時代的朝集使，是在秦漢上計的脈絡下發展而來。上計制度起初帶有「述職」的意味，地方將諸項統計資料上報官方，接受考核，官方藉此檢驗官員一年來的工作表現。隋文帝結束魏晉以來中國分裂的局面，建立一統政權，並且改革上計，創建了朝集制度。朝集使由地方長官充使入京，展現中央對於地方的直接支配。上計吏的工作也一分為二，戶籍與計帳由計帳使在年初攜帶入京，朝集使帶著考課與其他資料於年底入京，參加元會。唐代朝集使攜帶的簿冊，有考課、刑獄、捉錢品子名、官畜私馬與官船帳，以及僧尼身死還俗帳等，當中牽涉到官僚考績、司法運行、財政收入、運輸體系和特殊身份者優待事項。朝集使提供的信息，在有形簿冊之外，他對地方風俗的瞭解、對國家政策的看法，亦為朝廷採用。 唐代元會雖已不具更新君臣關係的功能，但在參與者的位次上，京官、朝集...(展开全部)

本書為王明荪教授主編的古代歷史文化研究輯刊第二六編第九冊。 隋唐時代的朝集使，是在秦漢上計的脈絡下發展而來。上計制度起初帶有「述職」的意味，地方將諸項統計資料上報官方，接受考核，官方藉此檢驗官員一年來的工作表現。隋文帝結束魏晉以來中國分裂的局面，建立一統政權，並且改革上計，創建了朝集制度。朝集使由地方長官充使入京，展現中央對於地方的直接支配。上計吏的工作也一分為二，戶籍與計帳由計帳使在年初攜帶入京，朝集使帶著考課與其他資料於年底入京，參加元會。唐代朝集使攜帶的簿冊，有考課、刑獄、捉錢品子名、官畜私馬與官船帳，以及僧尼身死還俗帳等，當中牽涉到官僚考績、司法運行、財政收入、運輸體系和特殊身份者優待事項。朝集使提供的信息，在有形簿冊之外，他對地方風俗的瞭解、對國家政策的看法，亦為朝廷採用。 唐代元會雖已不具更新君臣關係的功能，但在參與者的位次上，京官、朝集...(展开全部)

自古東亞的國際秩序基本上以中國為中心，周圍國家多臣服中國。朝鮮半島上的國家是中國的藩屬國，朝貢不斷。日本與中國有正式外交的時期有限，因此日本有「雖三韓歸此土（中華），吾朝未屬他國」的優越意識，認為朝鮮半島的國家附屬中國，所以劣於日本，應從屬日本。另一方面，日韓兩國在其歷史發展的過程中，受中國華夷思想影響，都曾存在著自我中心意識，即「日本型華夷意識」與「朝鮮中華主義」。尤其十七世紀兩國均以不同方式脫離以中國為中心的國際秩序。日本在政治外交上對朝鮮採屬國態度，朝鮮則在文化上有高度優越感。 本書討論七至十九世紀日韓兩國間的政經往來和相互認識問題，並從中瞭解日韓兩國對立的歷史淵源、日本蔑視韓國的意識、韓國對日本的文化優越感，以及中國對日韓關係的影響。中韓宗藩關係，可說是日韓外交立場不同的重要原因。本書從另一視野理解十九世紀以前的東亞國際關係，並拓展了東北亞...(展开全部)

自古東亞的國際秩序基本上以中國為中心，周圍國家多臣服中國。朝鮮半島上的國家是中國的藩屬國，朝貢不斷。日本與中國有正式外交的時期有限，因此日本有「雖三韓歸此土（中華），吾朝未屬他國」的優越意識，認為朝鮮半島的國家附屬中國，所以劣於日本，應從屬日本。另一方面，日韓兩國在其歷史發展的過程中，受中國華夷思想影響，都曾存在著自我中心意識，即「日本型華夷意識」與「朝鮮中華主義」。尤其十七世紀兩國均以不同方式脫離以中國為中心的國際秩序。日本在政治外交上對朝鮮採屬國態度，朝鮮則在文化上有高度優越感。 本書討論七至十九世紀日韓兩國間的政經往來和相互認識問題，並從中瞭解日韓兩國對立的歷史淵源、日本蔑視韓國的意識、韓國對日本的文化優越感，以及中國對日韓關係的影響。中韓宗藩關係，可說是日韓外交立場不同的重要原因。本書從另一視野理解十九世紀以前的東亞國際關係，並拓展了東北亞...(展开全部)

美麗的自然風光與絕妙的古城遺跡，從沖繩表面的樣貌來看，好像和日本本土無異，但當人們對琉球、沖繩一路走來的歷史與文化有了充分的了解後，任誰都會發現其中多有不同之處。 本書最大的特點即除了琉球王國時代的歷史以外，也收錄了近現代史的論著，堪稱為「通史」之作。此外，對戰後展開的日本復歸運動亦有詳載，可說是第一本縱貫古代、近世到近現代的琉球沖繩通史。 全書力圖由多視域出發，對琉球沖繩史的變動過程進行範圍廣泛、有深度、有厚度的反思。

美麗的自然風光與絕妙的古城遺跡，從沖繩表面的樣貌來看，好像和日本本土無異，但當人們對琉球、沖繩一路走來的歷史與文化有了充分的了解後，任誰都會發現其中多有不同之處。 本書最大的特點即除了琉球王國時代的歷史以外，也收錄了近現代史的論著，堪稱為「通史」之作。此外，對戰後展開的日本復歸運動亦有詳載，可說是第一本縱貫古代、近世到近現代的琉球沖繩通史。 全書力圖由多視域出發，對琉球沖繩史的變動過程進行範圍廣泛、有深度、有厚度的反思。