縱深六千年，橫跨哲學、神學、文學、藝術、歷史、人類學六大領域 全面性探討「亞當與夏娃」的重量級人文專書 人類起源的神話、刻畫人類本源之作 ——《創世記》的亞當與夏娃 亞當和夏娃的故事會對我們全部人說話。它道出了我們是誰，來自哪裡，為什麼會愛和受苦。 有數以百萬計的人，包括那些最細密和最優秀的心靈，都接受《聖經》有關亞當和夏娃的敘事是沒有經過文飾的事實。雖然地質學、古生物學、人類學和演化生物學搜集了大量證據， 依然有數不清的當代人繼續相信此故事是對宇宙起源的精確說明，並將自己視為伊甸園第一對男女的直系後人。歷史上很少有故事像它那樣持久、遠播和儼然栩栩如生。 無論是否相信亞當和夏娃的故事，或將之視為荒謬的虛構，我們依然都是按照它的形像被造。許多個世紀以來，這個故事形塑了我們思考罪與罰、道德責任、死亡、痛苦、工作、休閒、同伴情誼、婚姻、性別、好奇心、性愛和...(展开全部)

縱深六千年，橫跨哲學、神學、文學、藝術、歷史、人類學六大領域 全面性探討「亞當與夏娃」的重量級人文專書 人類起源的神話、刻畫人類本源之作 ——《創世記》的亞當與夏娃 亞當和夏娃的故事會對我們全部人說話。它道出了我們是誰，來自哪裡，為什麼會愛和受苦。 有數以百萬計的人，包括那些最細密和最優秀的心靈，都接受《聖經》有關亞當和夏娃的敘事是沒有經過文飾的事實。雖然地質學、古生物學、人類學和演化生物學搜集了大量證據， 依然有數不清的當代人繼續相信此故事是對宇宙起源的精確說明，並將自己視為伊甸園第一對男女的直系後人。歷史上很少有故事像它那樣持久、遠播和儼然栩栩如生。 無論是否相信亞當和夏娃的故事，或將之視為荒謬的虛構，我們依然都是按照它的形像被造。許多個世紀以來，這個故事形塑了我們思考罪與罰、道德責任、死亡、痛苦、工作、休閒、同伴情誼、婚姻、性別、好奇心、性愛和...(展开全部)

在近未來的世界，文明極度發展，世界被一些彼此競爭的高科技生物公司所控制，它們開發各種免疫和抗病毒藥物，在動物身上進行基因嫁接試驗，以培育供人類移植用的器官，甚至蓄意研發病毒，然後再提供藥品以牟取暴利。 在網路色情和電腦遊戲中長大的「克雷科」，是一個危險的天才，大學畢業後在一家大公司主持一個研發長生不老藥物的項目，也許是出於對人類墮落的絕望，克雷科在藥物中暗藏了一種病毒，當克雷科所設計的病毒大爆發如洪水來襲後，幾乎毀掉地球上所有的人類，一處處廢墟重新為植物覆蓋，新種生物恣意橫行。人類在騷亂中走向毀滅，只留下克雷科兒時的朋友「雪人」，在世界的廢墟上孤獨地生活著。 故事在第一部《劍羚與秧雞》畫下尾聲，到了第二部《洪水之年》轉至完全不同的視角，原來人類並未完全毀滅，除了「雪人」之外，倖存的人類還有「上帝之園丁會」的成員。前兩部故事以不同的人物視角，描寫同一段...(展开全部)

無水之洪，使原有文明消失殆盡，存活下來的人類，只能消耗著文明的餘物度日，只能在斷片殘簡中試圖理解過去與未來。 桃碧、芮恩在一場搏鬥中救了重傷的雪人吉米，他們與克雷科人一起來到遺跡公園裡的泥草屋，等待去搜尋其他倖存的人類回來。克雷科人不明白發生什麼事情，興致勃勃地要求桃碧告訴他們所有的事情。所以，桃碧開始述說亞當與澤伯的故事，還有創造他們的克雷科的故事。但是為了生存，他們必須回到一切開始之處──天塘計畫圓頂屋，也因此與器官豬結盟，展開孤注一擲的最後冒險。 「末世三部曲」的最後一部《瘋狂亞當》，瑪格麗特‧愛特伍冷冽而幽默（且恐怖地）揭開粉飾太平的虛偽言詞，還有無視災難前兆的傲慢，且匠心獨具地將未來的可能寄託於文字之上。 獲獎紀錄： ★《紐約時報》、《華盛頓郵報》最受注目好書 ★二○一三年美國好讀網Goodreads讀者票選年度最佳科幻小說 ★二○一四年《...(展开全部)

★人造子宫，解放女性的福音，还是通往“美丽新世界”的噩梦？

貴族、門閥、士族，如何讓王朝從富國強兵、太平盛世到苟延殘喘？ 中國歷史上的統治者都面臨到這樣的兩難取捨：團結的菁英階層既能強化國家，也能群起反抗讓皇帝下台。 ․為何國家衰弱而王朝存續更久？ ․哪個朝代的君王承受菁英政變的風險最大？ ․統治者藉由分化菁英來掌控權力，如何導致朝代衰亡？ ․統治者與菁英之間，能達到均衡狀態嗎？ ․菁英為何會從一個共容性利益集團轉變為狹隘性利益集團？ 成也菁英？敗也菁英？ 哈佛大學政府系王裕華教授以長時段的歷史為基礎，透過社會科學研究與統計方法，解釋了中國古代國家的興衰──菁英利益的轉變與其建構的社會網絡，最終影響了國力以及政權穩定性： 隋唐時期，「星形網絡」的菁英，他們熱衷於以各種方式來增強國力，因為他們的私人利益與國家利益是一致的： 這階段的統治者以犧牲個人權力為代價，透過菁英的力量來幫助國家擁有強大國力。 宋朝之後，「...(展开全部)

本書的中心命題，是透過嚴復1854-1921譯案亞當史密斯(Adam Smith,1729-90)的《原富》(或譯為《國富論》,1776年出版),(1)來瞭解西洋經濟學書在中文詞彙與概念尚不足夠的情況下，是用哪種詞語和「思想方式」傳入的？(2)從追求富強的角度來看，這本以提倡「自由放任」、「反重商主義」、「最小政府」為主旨的《國富論》，對清末的世界和積弱的經濟，產生了哪些影響與作用？ 為何以嚴復和《原富》為分析的對象？一因嚴復所譯介的西方學說，對清末知識界產生了廣泛的影響；二因《國富論》在西洋經濟思想史上有其絕對的開創性地位。這本名著在中國近代思想啟蒙的階段，透過「譯文雖美、而義轉歧」的節譯和豐富的暗語，不論從中國經濟學史或思想史的角度來看，都有顯著的意義。

本書的中心命題，是透過嚴復1854-1921譯案亞當史密斯(Adam Smith,1729-90)的《原富》(或譯為《國富論》,1776年出版),(1)來瞭解西洋經濟學書在中文詞彙與概念尚不足夠的情況下，是用哪種詞語和「思想方式」傳入的？(2)從追求富強的角度來看，這本以提倡「自由放任」、「反重商主義」、「最小政府」為主旨的《國富論》，對清末的世界和積弱的經濟，產生了哪些影響與作用？ 為何以嚴復和《原富》為分析的對象？一因嚴復所譯介的西方學說，對清末知識界產生了廣泛的影響；二因《國富論》在西洋經濟思想史上有其絕對的開創性地位。這本名著在中國近代思想啟蒙的階段，透過「譯文雖美、而義轉歧」的節譯和豐富的暗語，不論從中國經濟學史或思想史的角度來看，都有顯著的意義。

张德芬隆重推荐！被压抑的童年经历不该是禁忌，而是宝藏！勇敢面对真实，忠于自我！童年是未曾挖掘的宝藏！爱丽丝·米勒想要告诉读者的是所有外化出来的一切诸如抵触的思想、病态的身体、无法处理的人际关系等，都需要真实地面对和揭开童年的事实真相。才能从根本上疗愈一切。《夏娃的觉醒》童年是一座宝库，认真地开始与童年对话，才能更好地面对真正的自己，爱自己，做更好的自己。爱丽斯·米勒用简单的语言，深入浅出地向读者解释了为什么童年是一座值得每一个懂得思考人生的人去挖掘。那些曾经被我们忽视的童年记忆，早已深深的烙印在我们的身体记忆当中，不要回避，无法回避，认真地去挖掘童年这座宝库，才能发现所受到的“黑色教育”所造成的虚假心性，在我们成年之后，在思想和人际关系中，留下了哪些深刻的痕迹。

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