《京东考古录》是明末清初学者顾炎武所撰的一部历史地理与考证性质的短文集。该书集中于北京一带（“京东”指京畿之东或与北京有关的地域）以及从北京到山海关之间的古迹、地理、历史文献中记载的错误与疑点。通过实地考察与文献比对，顾炎武揭露并纠正了《辽史》《一统志》等官方或通行书志中的多种误差与虚构。 书中章目涵盖“考蓟”“考金陵”“辨一统志辽陵之误”“辨一统志密云之误”“考临胞县”“辨石门”“考卢师山”“考长城”等多项专题。每一篇都往往从地名、古籍记载、碑刻、实地地貌等方面切入，追问古迹本来面貌与历史真相。若干章节对史志中地名、官署、界限、记载年号与地理位置的错讹或混杂，作了比较严谨的辨析与修正。 全书文笔谨慎而考证严密，是顾炎武“经世致用”“稽古审问”“考地察物”学风的一个体现。尽管篇幅不长，但每一篇都在古迹与地理之间走访，并对文献不实之处敢于直言，显示出作者对知识与历史真实性的执著态度。 总之，《京东考古录》不仅是北京及其周边古迹志的补充与纠正，也为后代研究明清之际的地理变迁、史志体例与地方文化提供了宝贵的一手资料。它代表了顾炎武在历史地理学与地方志考证方面的重要贡献之一。

《京东考古录》是明末清初学者顾炎武所撰的一部历史地理与考证性质的短文集。该书集中于北京一带（“京东”指京畿之东或与北京有关的地域）以及从北京到山海关之间的古迹、地理、历史文献中记载的错误与疑点。通过实地考察与文献比对，顾炎武揭露并纠正了《辽史》《一统志》等官方或通行书志中的多种误差与虚构。 书中章目涵盖“考蓟”“考金陵”“辨一统志辽陵之误”“辨一统志密云之误”“考临胞县”“辨石门”“考卢师山”“考长城”等多项专题。每一篇都往往从地名、古籍记载、碑刻、实地地貌等方面切入，追问古迹本来面貌与历史真相。若干章节对史志中地名、官署、界限、记载年号与地理位置的错讹或混杂，作了比较严谨的辨析与修正。 全书文笔谨慎而考证严密，是顾炎武“经世致用”“稽古审问”“考地察物”学风的一个体现。尽管篇幅不长，但每一篇都在古迹与地理之间走访，并对文献不实之处敢于直言，显示出作者对知识与历史真实性的执著态度。 总之，《京东考古录》不仅是北京及其周边古迹志的补充与纠正，也为后代研究明清之际的地理变迁、史志体例与地方文化提供了宝贵的一手资料。它代表了顾炎武在历史地理学与地方志考证方面的重要贡献之一。

据北京出版社1962年版重排。

我们靠什么跨越时代的隔阂去追溯过去，特别是那段没有文字记载的遥远的历史呢？唯一的手段就是考古学。我们在先民留弃的遗迹中摭拾芳华，在时间的隧道中同古人对话，他们璞玉浑金的精神为人景慕，他们鬼斧神工的劳迹令人震撼。正是在这样的探索与冲动中，我们揭示着一幕幕美妙的，同时又是令人惊叹的神秘历史。 考古学与天文学的确称得上是天壤之别了，我们难道能在黄土之下找到数千年前的星斗吗？如果真的如此，那么又是什么促使古人将自己的骨骸与星宿埋葬在一起呢？为寻找这些答案，我们就不能不回到我们祖先的世界中去，那里向人们展示了中国传统的天人合一及灵魂升天的思想是如何产生并发展起来的，而这种思想作为星占学的基础，又如何推动了天文学由神学向科学的进步。一旦这些事实变得清晰可察，我们便会承认，中国天文学的历史比我们习惯上接受的狭义的文明史要悠久得多！

《稽古录》共二十卷，北宋司马光(详见《资治通鉴》)撰。光撰《通鉴》及考异、目录，卷帙繁重。遂又著与《通鉴》相同年代的《历年图》，著《百官公卿表大事记》以相衔接。又纂述周威烈王二十二年(前404年)上溯至伏羲之事，三编相联，总为此书。取《尚书》“曰若稽古”之语为书名。 元祐元年(1086年)呈进。其初但述梗概，至周共和元年(前841年)始为编年，迄北宋英宗治平之末。但叙历代重要史迹，只记其大体。所附评论，于关乎国家治乱兴亡者则反复剖析。 历代对此书评价都很高。朱熹对这部书很看重，说“小儿读六经了毕，即令接续读去亦好。”。《四库全书》“提要”对这部书也评价甚高：“朱子甚重其书，尝曰“可备讲筵，续六经读之。”虽推之未免太过。然观其诸论于历代兴衰治乱之故，反覆开陈，靡不洞中得失，其言诚不悖于六经。《通鉴》文繁，猝不易究，是编言简而义该，洵读史者之圭臬也。” ...(展开全部)

《稽古录》是司马光在《资治通鉴》之外单独撰写的另一部史学著作。上起伏羲以来，下至英宗治平四年，时间跨度远超过《资治通鉴》，且涉及本朝历史的撰写。成书以后即为世所重，《续资治通鉴长编》、《九朝编年备要》、《大事记题解》、《通鉴地理通释》、《太平治迹统类》、《群书考索》、《玉海》等文献均有对《稽古録》的引述。四库馆臣评价此书：“今观其诸论，于历代兴衰治乱之故，反复开陈，靡不洞中得失，洵有国有家之炯鉴，有裨于治道者甚深。”

简介：莫问书中之人之物，自何而来，之因天下之大，无奇不有

少年柒九身怀上古秘辛，颠沛流离中不断成长的故事~

《妮古录》四卷，明陈继儒撰。继儒字仲醇，号眉公，华亭人。是书略仿宋赵希鹄《洞天清禄集》、周密《云烟过眼录》之体，所论皆法书名画，偶及三代秦汉彝器瑗璧之属，而评点其真赝精粗。眉公闻见淹博，交游广泛，随手杂录羣书，间附亲身所历，虽时有误记，考核亦未尽切实，而眼界不凡，鉴赏自真，非浅学强作解事者比也，足资留心艺事者之考索。 书名「妮古」，据眉公自序称：「杨用修云六书中有妮字，软缠之谓。」按《升庵集》卷六十二泥人娇」条云：「俗谓柔言索物日泥，乃计切，谚所谓软缠也。字又作（言尼），又作妮。」盖其所本。眉公用「妮」字名书，亦明季山人好奇立异之积习然也。

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