复旦大学、香港城市大学和京都大学三校学者共同合作，由商务印书馆首次出版《京都大学藏苗图五种》。 复旦大学文史研究院及历史学系文科资深教授葛兆光先生说：“苗族图像资料，引起了国内外很多学者的关注。也正是这一学术史趋势的刺激下，复旦大学、京都大学和香港城市大学开始合作，对收藏在京都大学的这五种苗图进行了整理和研究。日本京都大学地理学研究室对于这些收藏已久的图像资料，早就有整理和发表的意愿，而复旦大学文史研究院对这些涉及民族史的资料也同样抱有极大兴趣。复旦大学文史研究院在成立之初，就曾经提出过整理‘域外所藏有关中国的图像’的设想。近几年，在连续七届合作举办东亚人文研究博士生研讨会的过程中，大家不约而同关注到了这些资料的意义，因此在前年（2017），大家商定共同整理这些多年来收藏在日本京都大学，从来没有公之于众的苗族图像资料，并且在中国著名的出版社商务印书馆...(展开全部)

复旦大学、香港城市大学和京都大学三校学者共同合作，由商务印书馆首次出版《京都大学藏苗图五种》。 复旦大学文史研究院及历史学系文科资深教授葛兆光先生说：“苗族图像资料，引起了国内外很多学者的关注。也正是这一学术史趋势的刺激下，复旦大学、京都大学和香港城市大学开始合作，对收藏在京都大学的这五种苗图进行了整理和研究。日本京都大学地理学研究室对于这些收藏已久的图像资料，早就有整理和发表的意愿，而复旦大学文史研究院对这些涉及民族史的资料也同样抱有极大兴趣。复旦大学文史研究院在成立之初，就曾经提出过整理‘域外所藏有关中国的图像’的设想。近几年，在连续七届合作举办东亚人文研究博士生研讨会的过程中，大家不约而同关注到了这些资料的意义，因此在前年（2017），大家商定共同整理这些多年来收藏在日本京都大学，从来没有公之于众的苗族图像资料，并且在中国著名的出版社商务印书馆...(展开全部)

本书是2010年度国家古籍整理出版规划领导小组重点项目。由国内郦学研究权威、著名学者陈桥驿教授作序、题写书名。清末学者杨守敬、熊会贞所著之《水经注疏》四十卷，是公认的一部研究郦道元《水经注》的集大成之作，在郦学研究史上占有独特的地位。日本京都大学所藏钞本《水经注疏》具有重大的版本价值和学术价值。由于它长期流传和保存在国外，至今国内尚未影印出版，国内郦学研究者迫切希望一睹它的真实面貌，所以将它整理出版，以飨读者，必将推动国内郦学的发展，意义重大。为保存此钞本原貌，采取影印的方式整理出版。影印正文前置“影印说明”，让读者对这一钞本的基本情况和来龙去脉有个清楚的了解。影印正文之后置“附录”，附国内外学者有关《水经注疏》版本流传情况的论文，让读者了解《水经注疏》版本流传情况。

《道言五种》是清代陶素耜编撰的一部丹道著述，一名《道言内外五种秘录》，全书包括《周易参同契脉望》、《悟真篇约注》、《金丹大要》、《金丹就正篇•玄肤论》、《承志录》五种。其中，《周易參同契》是世界上现知最早的包含系统的外丹理论的著作，被视为“万古丹经之祖”，与《悟真篇》一起被视为最负盛名的丹经；《金丹大要》是元代最重要的内丹丹经；《金丹就正篇》、《玄肤论》是两宋元明道教内丹理论的集大成者陆西星的作品。本书首《参同》次《悟真》者，以《参同》为“万古丹经王”，而《悟真》发挥《参同》之奥义，二书共为丹书之祖故也；继以《金丹大要》、《就正篇》者，以《参同》辞义奥雅，《悟真》意旨微约，故取《金丹大要》之简明、《就正篇》之直捷，以方便学人入门；终以《承志录》者，取《悟真篇》“内药还同外药，内通外亦须通”之旨，以外丹而参证于内炼，俾学者内外皆明，下手方不入于歧路。本...(展开全部)

《道言五种》是清代陶素耜编撰的一部丹道著述，一名《道言内外五种秘录》，全书包括《周易参同契脉望》、《悟真篇约注》、《金丹大要》、《金丹就正篇•玄肤论》、《承志录》五种。其中，《周易參同契》是世界上现知最早的包含系统的外丹理论的著作，被视为“万古丹经之祖”，与《悟真篇》一起被视为最负盛名的丹经；《金丹大要》是元代最重要的内丹丹经；《金丹就正篇》、《玄肤论》是两宋元明道教内丹理论的集大成者陆西星的作品。本书首《参同》次《悟真》者，以《参同》为“万古丹经王”，而《悟真》发挥《参同》之奥义，二书共为丹书之祖故也；继以《金丹大要》、《就正篇》者，以《参同》辞义奥雅，《悟真》意旨微约，故取《金丹大要》之简明、《就正篇》之直捷，以方便学人入门；终以《承志录》者，取《悟真篇》“内药还同外药，内通外亦须通”之旨，以外丹而参证于内炼，俾学者内外皆明，下手方不入于歧路。本...(展开全部)

梁漱溟是中国最后一位儒家、国学大师。这本自传讲述了他个人的成长经历，是如何通过自学成为“一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。成为一个有见地、有骨气、有深厚学养的一代大儒。 梁漱溟早年投身辛亥革命，后来他转入从中国传统文化中寻求改造旧中国，建设新中国的“路向”。他认为中国是“伦理本位，职业分途”的特殊社会形态，必须从乡村入手，以教育为手段来改造社会，并积极从事乡村建设的实践。20年代他曾辞去北大教职，到山东菏泽和邹平办高中、创办山东乡村建设研究院，编讲义，担任教职，凡事亲力亲为。直到晚年，九十多岁高龄仍然著文、演讲，继续宣传复兴中国传统文化的思想。他与山东邹平有着不解之缘，并在遗嘱中表示把自己的骨灰安放于邹平。 梁漱溟同情并敬重中国共产党改造社会的精神和为之进行的努力。抗日战争时期，他曾两次访问延安，与毛泽东主席等中共中央领导人多次推心置腹地交换...(展开全部)

典型、现代主义、底层、小资产阶级、无厘头，这几个概念一度在文学史上十分活跃、有的概念汇聚了多种理论脉络，扮演一个举足轻重的主角。 本书就是对这几个概念的梳理，内容包括典型的谱系与总体论；现代主义与本土的话语；底层表述：曲折的突围；小资产阶级：压抑与叛逆；无厘头、喜剧美学和后现代等。

梁漱溟是中国最后一位儒家、国学大师。这本自传讲述了他个人的成长经历，是如何通过自学成为“一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。成为一个有见地、有骨气、有深厚学养的一代大儒。 梁漱溟早年投身辛亥革命，后来他转入从中国传统文化中寻求改造旧中国，建设新中国的“路向”。他认为中国是“伦理本位，职业分途”的特殊社会形态，必须从乡村入手，以教育为手段来改造社会，并积极从事乡村建设的实践。20年代他曾辞去北大教职，到山东菏泽和邹平办高中、创办山东乡村建设研究院，编讲义，担任教职，凡事亲力亲为。直到晚年，九十多岁高龄仍然著文、演讲，继续宣传复兴中国传统文化的思想。他与山东邹平有着不解之缘，并在遗嘱中表示把自己的骨灰安放于邹平。 梁漱溟同情并敬重中国共产党改造社会的精神和为之进行的努力。抗日战争时期，他曾两次访问延安，与毛泽东主席等中共中央领导人多次推心置腹地交换...(展开全部)