http://www.zhibeifw.com/study3.htm 劝学《亲友书》公开信 顶礼大恩根本上师！ 各方丛林大德长老、信众居士： 以学习《入菩萨行论》为缘起，很多道友得到了不同程度的受益，逐渐树立起对佛法的正知正见，深深体会到了菩提心的重要性，言行举止也有明显的改观，种种现象令人喜闻乐见。但我们作为一名大乘佛子，不能仅仅满足于修学一部论典，而应尽己所能了解更多的大乘经论，只有具备了一定的闻思基础，才能端正自己的学佛动机，使今后的修行步入正轨。 为令大家进一步对佛法生起不共的信心和意乐，对修行的基础和本体产生稳固定解，经过再三考虑和观察，下一部法我决定传龙猛菩萨的《亲友书》。之后，假如各方面因缘具足，打算继续传讲《大圆满前行》和《藏传净土法》。 《亲友书》的作者龙猛菩萨，号称“第二大佛陀”，是释迦佛在诸多大乘经典中亲自授记的登地菩萨。在印度...(展开全部)

http://www.zhibeifw.com/study3.htm 劝学《亲友书》公开信 顶礼大恩根本上师！ 各方丛林大德长老、信众居士： 以学习《入菩萨行论》为缘起，很多道友得到了不同程度的受益，逐渐树立起对佛法的正知正见，深深体会到了菩提心的重要性，言行举止也有明显的改观，种种现象令人喜闻乐见。但我们作为一名大乘佛子，不能仅仅满足于修学一部论典，而应尽己所能了解更多的大乘经论，只有具备了一定的闻思基础，才能端正自己的学佛动机，使今后的修行步入正轨。 为令大家进一步对佛法生起不共的信心和意乐，对修行的基础和本体产生稳固定解，经过再三考虑和观察，下一部法我决定传龙猛菩萨的《亲友书》。之后，假如各方面因缘具足，打算继续传讲《大圆满前行》和《藏传净土法》。 《亲友书》的作者龙猛菩萨，号称“第二大佛陀”，是释迦佛在诸多大乘经典中亲自授记的登地菩萨。在印度...(展开全部)

钱锺书、杨绛夫妇保存的“不忍毁去的”珍贵信函。这些信函承载着不容小觑的文献价值、文化含量，字里行间皆是故事、故人和温情。 -- 全书收入致钱锺书、杨绛夫妇的信函277封，以及钱、杨二位先生的若干复函。这些信函始自1946年，至2014年止，多集中于二十世纪八九十年代。 信函作者包括二位先生的至亲好友、学者同人，乃至译者、读者逾90人。信中的一些内容不仅可补罅年谱、别传的失载，也为读者认识钱、杨二位先生的多种人生向度提供了弥足珍贵的第一手材料。 本书所收信函呈现了钱锺书和杨绛二位先生的部分工作、生活、心境、交往、论学状况，既是时代的记录，也见证了学人之间的友情和思想共鸣，于学术史当有一定的史料价值。 整理者吴学昭添加了详细的注释，介绍相关人物，交代相关事件，英法文信也逐一翻译，使读者阅读起来往往收获信函之外的新知。

夏敬观（1875-1953），字剑丞，号吷庵，师从经学大师皮锡瑞，光绪二十年（1894）举人，曾任署理江苏提学使，民国后曾官浙江教育厅长，近代著名学者、诗人、词人，是近代同光体诗人的代表之一。本书据复旦大学出版社2021年影印上海图书馆藏《夏敬观家藏尺牍》《夏敬观友朋书札》整理而成，收录夏敬观珍藏的友朋书札一千九百余通，涉及人物百余人，其中如郑文焯、叶恭绰、李宣龚、郑孝胥、陈衍、朱祖谋、康有为、叶德辉、沈曾植、梁鼎芬、劳乃宣、缪荃孙、皮锡瑞、陈三立等皆一时俊彦，多为当时文化文学活动的干将。这些书信，在一定程度上反映了当代时事和学术文艺活动。其中时附诗词，可为各人专集之补遗与校勘提供一手文献。

扶阳基于重阳，亦即以阳为主导的思想，而这个思想几乎贯穿了中国文化的始末。 扶阳的思想基础是阳主阴从，对于这个基础著名中医学者刘力红教授曾经做过长期的思考，并且把它写进了《思考中医》。但是如何付诸临床?在临床上如何起用? 这一直是困扰着刘教授的一个大问题。2005年也是借着《思考中医》的因缘，使刘教授得遇心仪已久的 “火神派”传人卢崇汉师，并最终成为他的入室弟子。入室之后，师父或训之以理，或示之以案，虽只是短短数月，但此中领受恐怕只有经历过百折困顿的人方能体悟。今天卢师的这部《讲记》问世，对许多诚心向医而又苦于没有门径的人更是值得额手称庆! 既为《讲记》，当然是兴之所至，言之所至，不一定系统，也不一定完整，但亦正因为师处“兴”中，故其“言”也就不是一般的泛泛之言。有心人若能循此而入，其于医道将无大碍矣。 卢崇汉出身中医世家、师从祖父卢铸之先生、伯父卢永...(展开全部)

扶阳基于重阳，亦即以阳为主导的思想，而这个思想几乎贯穿了中国文化的始末。 扶阳的思想基础是阳主阴从，对于这个基础著名中医学者刘力红教授曾经做过长期的思考，并且把它写进了《思考中医》。但是如何付诸临床?在临床上如何起用? 这一直是困扰着刘教授的一个大问题。2005年也是借着《思考中医》的因缘，使刘教授得遇心仪已久的 “火神派”传人卢崇汉师，并最终成为他的入室弟子。入室之后，师父或训之以理，或示之以案，虽只是短短数月，但此中领受恐怕只有经历过百折困顿的人方能体悟。今天卢师的这部《讲记》问世，对许多诚心向医而又苦于没有门径的人更是值得额手称庆! 既为《讲记》，当然是兴之所至，言之所至，不一定系统，也不一定完整，但亦正因为师处“兴”中，故其“言”也就不是一般的泛泛之言。有心人若能循此而入，其于医道将无大碍矣。 卢崇汉出身中医世家、师从祖父卢铸之先生、伯父卢永...(展开全部)

《论语》乃孔夫子与弟子讲学之语录，着笔始于春秋末期，编辑成书在战国初期。辑录者有孔子弟子以及再传弟子，是儒家非常重要的经典，也是研究孔子学说非常重要的文献。

《中论》，又称《中观论》或《正观论》，与《百论》《十二门论》合称三论宗据以立宗的“三论”，撰成时间约相当于三国魏明帝时，题为龙树著，后秦鸠摩罗什译，四卷。本书系印度中观派对部派小乘佛教及其他学派进行破斥而显示自宗的论战性著作，主要内容是阐发“八不缘起”和“实相涅槃”，以及诸法皆空义理的大乘中观学说。本书据《大正藏》所收鸠摩罗什译本，逐偈讲解，疏通文意，阐明义理，并对一些关键性的佛教术语做了重点阐释。

《论语》乃孔夫子与弟子讲学之语录，着笔始于春秋末期，编辑成书在战国初期。辑录者有孔子弟子以及再传弟子，是儒家非常重要的经典，也是研究孔子学说非常重要的文献。