《人与自然:水乡篇》一书收集了一百五十五幅人体摄影作品，且全部摄于美丽的江南水乡之中。作者的摄影目的在于向人们展示江南水乡——这个自然的特殊分子，我们心灵中的香格里拉——与人类之间的和谐之美。因此，两位摄影师选择了江南水乡中最具代表性的景色，那里有黄澄澄的油菜地，绿油油的水稻田，清澈流动着的泉水，乡间湿漉漉的小桥，饱经大海蹂躏的木船……数位赤裸着的娇弱女子与这些江南美景浑然一体，体现了人与自然的和谐与统一，那是一种美的境界，健康而又神圣，给你的心灵带去升华。如果你是摄影艺术的爱好者，如果你怀念美丽的江南水乡，如果你崇尚人与自然那种美妙的和谐感，就请观赏此书，它一定会满足你的心灵欲望。

集武侠和修仙，玄幻和玩梗、恋爱和热血，日常和校园，不玩穿越套路，不搞练级不搞水文，直接无敌爽文岂不美哉……

遂古之初，女神女希曾经预言：‘北冥天池，孕有一灵，此灵若出，危及苍生。众星湮灭，宇宙失宗。’这个千古恶魔被称作【空】。故事是传说，还是事实……两千多年已过，如今，慢慢都变得淡化。如果哪一天，传说变成了现实……如果那一天，他们再次面对恐惧……

遂古之初，女神女希曾经预言：‘北冥天池，孕有一灵，此灵若出，危及苍生。众星湮灭，宇宙失宗。’这个千古恶魔被称作【空】。故事是传说，还是事实……两千多年已过，如今，慢慢都变得淡化。如果哪一天，传说变成了现实……如果那一天，他们再次面对恐惧……

梅尔维尔，H.(Herman Melvill l819-1891) 小说家、诗人。1819年8月1日生于纽约，15岁离开学校，做过银行小职员、皮货店店员和教师。1839年在一条去英国利物浦的商船上充当服务员，接触海洋，对他以后的创作产生了影响。1841年他22岁时再度航海，在捕鲸船“阿古希耐”号上充当水手，航行于南太平洋一带。他后来的杰作《白鲸》取材于这次海上生活。1842年7月离船，曾为南太平洋马克萨斯群岛有食人生番之称的泰皮族所俘虏。脱逃后于当年8月在一条澳大利亚商船上作水手，因违犯纪律，被囚在塔希提岛。越狱后在当地各岛漫游，所闻所见后来写进他的《欧穆》一书中。11月，他到一艘捕鲸船上做投叉手。1843年8月又在一艘军舰上做水手，1844年10月在波士顿退伍。后开始写作。 梅尔维尔最初的两本书《泰皮》(1846)和《欧穆》(1847)，是根据他在...(展开全部)

梅尔维尔，H.(Herman Melvill l819-1891) 小说家、诗人。1819年8月1日生于纽约，15岁离开学校，做过银行小职员、皮货店店员和教师。1839年在一条去英国利物浦的商船上充当服务员，接触海洋，对他以后的创作产生了影响。1841年他22岁时再度航海，在捕鲸船“阿古希耐”号上充当水手，航行于南太平洋一带。他后来的杰作《白鲸》取材于这次海上生活。1842年7月离船，曾为南太平洋马克萨斯群岛有食人生番之称的泰皮族所俘虏。脱逃后于当年8月在一条澳大利亚商船上作水手，因违犯纪律，被囚在塔希提岛。越狱后在当地各岛漫游，所闻所见后来写进他的《欧穆》一书中。11月，他到一艘捕鲸船上做投叉手。1843年8月又在一艘军舰上做水手，1844年10月在波士顿退伍。后开始写作。 梅尔维尔最初的两本书《泰皮》(1846)和《欧穆》(1847)，是根据他在...(展开全部)

这是一本奇特的文明史，也是一本充满新意的文明史。作者的注目焦点不在我们传统意义上的文明史，而是生态环境。 作者进行了一次大胆的实验，以风、雨、气温、地形、洋流、纬度、海陆比例等元素为依据，将人类文明分成九大类型十七种生存实境，细数历史上人与环境的各种可能。区别于其他书籍，本书具有深刻的内涵，作者独树一帜，文字引人深思。文明的高下是可以评断的，不过我们应该自我警惕，避免套用过去染上特定意识形态的社会发展度量表，而应该以社会如何与环境互动为依据，替文明化的成果打成绩。在作者新颖的历史架构之下，“文明”不等于“进步”，人类文化不能自外于自然环境。作者陈列在我们眼前的不只是文明的影像，还有文明兴起与枯朽带来的问题，令人目不暇接。

本书是《剑桥科学史丛书》中的一种，介绍了从15世纪中叶至17世纪中叶科学革命早期的科学和医学。 人们常常根据数学和天文学这些精确学科的进步来探讨文艺复兴时期的科学，而忽视了这一时期更加广阔的知识背景。相反，那些强调后者的作者又常常贬低技术性学科发展的重要性。在本书中，狄博斯教授将上述探讨结合起来，不但详细讨论了这一时期的精确学科，而且也不断涉及那些对我们这个时代的科学几乎不起什么作用的宗教

本书是《剑桥科学史丛书》中的一种，介绍了从15世纪中叶至17世纪中叶科学革命早期的科学和医学。 人们常常根据数学和天文学这些精确学科的进步来探讨文艺复兴时期的科学，而忽视了这一时期更加广阔的知识背景。相反，那些强调后者的作者又常常贬低技术性学科发展的重要性。在本书中，狄博斯教授将上述探讨结合起来，不但详细讨论了这一时期的精确学科，而且也不断涉及那些对我们这个时代的科学几乎不起什么作用的宗教

该书主要收录自《学术研究》近年来陆续刊发的环境史论文28篇。分为三个部分：第一部分，环境史研究的理论与方法；第二部分，环境史视野下的中华文明；第三部分，环境史视野下的世界历史。这三部分中，既有国内学者的研究成果，也有国外环境史学最新理论和成果的翻译。