人到中年的陈到，坐在18楼的天台上，回望人生欠下的厚厚账单，感觉自己即将滑落到一个无尽的深渊，当他凝望深渊时，系统的声音响起了。。。

《四十不坏》是孔庆东年届四十时结集出版的“改邪归正”之书。书中谈文学、谈读书、谈语文教育、谈高考等，一改其惯有的嬉笑怒骂之风，颇中规中矩。但解读之独到，见解之精辟，文字之生鲜猛辣，绝不同于老学究。四十果真不坏。

作者以真挚的感情,清丽细腻的笔触,描写了女医生陆文婷和她周围的一些中年知识分子的生活和遭遇,塑造了一个把青春献给卫生事业,勤劳刻苦,任劳任怨的中年知识分子形象,提出当前向四个现代化进军中的一个社会问题,令人感慨,发人深思.(1980)

创作于1979年的《人到中年》，是一部切中时弊、在社会上引起巨大反响的现实主义作品。小说通过中年眼科大夫陆文婷因工作、家庭负担过重，病累交加，濒临死亡的故事，客观而真实地展现了一代知识分子的艰难人生和生存困境。成功地塑造了陆文婷这一无私奉献、谦抑克己的眼科医生形象，真实地再现了中年知识分子的艰难处境，真切地描写了他们的理想和苦衷，讴歌了他们为国家为人民的献身精神，深刻地剖析了围绕知识分子问题所展开的种种社会现象。 　小说既是一个凄美的悲剧，又是一曲高昂的赞歌，曾被改编为同名电影，在社会上获得了强烈共鸣。此外，本书除选入谌容的代表作《人到中年》以外，更收入作者的两篇创作谈，以及谌容创作年表，较为全面地展现作者的创作理念。

创作于1979年的《人到中年》，是一部切中时弊、在社会上引起巨大反响的现实主义作品。小说通过中年眼科大夫陆文婷因工作、家庭负担过重，病累交加，濒临死亡的故事，客观而真实地展现了一代知识分子的艰难人生和生存困境。成功地塑造了陆文婷这一无私奉献、谦抑克己的眼科医生形象，真实地再现了中年知识分子的艰难处境，真切地描写了他们的理想和苦衷，讴歌了他们为国家为人民的献身精神，深刻地剖析了围绕知识分子问题所展开的种种社会现象。 小说既是一个凄美的悲剧，又是一曲高昂的赞歌，曾被改编为同名电影，在社会上获得了强烈共鸣。此外，本书除选入谌容的代表作《人到中年》以外，更收入作者的两篇创作谈，以及谌容创作年表，较为全面地展现作者的创作理念。

❀编辑推荐：该书将关公文化形成的历史脉络进行了分析，是一部填补空白之作。关公文化是一种传统民间信仰。在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙很多；而在海外，武圣关公庙的数量和规模远超过文庙。已经形成了一个非常神奇的文化景观。中国是伦理本位的社会，中国传统文化是伦理型文化。关公文化作为中国传统文化，特别是儒家文化的组成部分，也是伦理型文化，伦理道德是其核心内容。关公的忠、义、仁、勇，渗透着儒家的伦理道德精神。千百年来，人们崇拜关公，本质上是崇拜关公高尚的道德人格。关公对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇的精神，体现了中华民族的传统美德。在这种历史条件下，关羽由人变神，可以说既顺应民心民意，又符合历史潮流。因此，关羽才会变为关帝，享配“儒佛道三教并尊，士农工商四民同拜”。 ❀精彩试读： 关羽由人变神，是一个多元共构的历史文化进程。先是晋朝史学家陈寿将关羽作为一名...(展开全部)

《从管人到安人》内容简介：如果认为管理就是管人，那就大错特错了，中国式管理绝非管人，而是以“安人”为最终目标。“管人”者经常动用各种管理法宝，以便管好部属，但效果并不理想。因为他们不管用什么方法，部属总有一套应对的办法，所以管人行不通。 “理人”者通常对部属礼敬有加，期望实现劳资和谐，但却收效甚微。因为他们过分礼敬，部属反而怀疑其心怀不轨，所以仅仅“理人”也不行。 对待中国员工，管他，他偏不服；理他，他又将信将疑：最好的办法，只能是“安他”。 这就是中国式管理的更高境界——“安人”。如何“安人”？《大学》一书早已解释得明明白白，其中所阐释的“修己安人”之道，用在当今中国企业管理上亦能无往不利。 曾仕强教授多年来精研中国式管理，深知如何将古人的思想精髓与现代管理结合.并将多年的经验总结成书，呈现给读者。 《从管人到安人》根据《管理大道》（北京大学出版社...(展开全部)

“这个国家已经没有一丝希望了，去死吧！”巨人说 “等一下，收藏家还有一丝血”某个穿越到死亡细胞的少年四处奔波的故事。

云清歌拥有治愈灵体五岁全村被灭，一个老者将她抚养。原以为是希望没想到是深渊。被当做十几年药人，直到十八岁才知道那老者就是灭村的杀人凶手。对她最好之人也在她面前被活活折磨死。一个声音从天而降：“契约成功。”

“这个国家已经没有一丝希望了，去死吧！”巨人说 “等一下，收藏家还有一丝血”某个穿越到死亡细胞的少年四处奔波的故事。