晚進文學批評的發展意味著對文本多元意義的解讀與權力不平等關係的批判，當文本一詞不在侷限於文學創作技巧與風格的形式指涉，而是代表論述形成的媒介與認識世界的可能想像時，舉凡醫療、身體甚至社會等人們約定俗成用來理解社會的心智創作成果，都可視為文本。 如此攸關文本的思考將我們由界定何謂真實的實證取向思維，帶向如何與為何以特定的方式界定真實的反省，於是文學批評足以導引我們思考攸關日常生活的病痛。由此出發，理解疫病真實的嘗試，不應侷限於探尋客觀的徵候呈現與病源存在與否的證據。這是個意義如何被賦予，以及為何以如此的方式被賦予的問題。 本書呼應蘇珊．桑塔格（Susan Sontag）的論點，意圖藉由疾病的隱喻詔告世人，現代醫學的認識典範猶如巴黎鐵塔，如何恢復零度書寫成為探尋疾病真實最重要的挑戰之一。

醫學在近代帝國的擴張活動中扮演重要的角色，也是建構殖民現代性與塑造被殖民者身分認同的關鍵力量。研究東亞的現代醫學史，必然會觸及到殖民與後殖民研究的課題。要理解現代醫學擴張的歷史，國家疆界與國族主義的分類範疇並無法提供適切的分析架構。本書企圖超克國族主義史學的局限，透過跨帝國的研究視野和新的史學想像，來探討帝國與現代醫學之間千絲萬縷的複雜關係。

相傳遠古時代有一種怪獸名叫「檮杌」。這種怪獸外表怪誕，好鬥不懈，且有預知吉凶的能力。隨著時間流變，檮杌的形象逐漸由怪獸轉為有魔性的惡人。更耐人尋思的是，檮杌也被視為歷史的代稱，擔負「紀惡以為戒」的功能。到了晚明，檮杌又被援引為小說，以其幻魅多變的特質，評述古今、敷衍正邪。檮杌由怪獸、到魔頭、惡人、史書、小說的轉變，是足以說明中國文明對歷史、暴力、敘事想像的一端。有鑑於歷史中的暴力層出不窮，我們必須尋思：歷史是對怪獸也似的暴力的記錄，或者竟是其體現？我們對歷史與怪獸的關聯，是戒慎恐懼，還是視而不見？這些問題到了二十世紀變得更為迫切。因為在一個嚮往啟蒙革命的世紀裡，暴力的怪獸早以更細膩的方式，深入我們生活的肌理間，而我們卻可能居之不疑。環顧此時此地，我們有可能已經成為一種龐大的，以民主進步為名的怪獸的一部分了麼？藉著這一論式，本書觸及歷史與文學間複雜的對...(展开全部)

大師親授最具影響力的圖像說故事技法！ 「威爾˙艾斯納是開創這個領域的傳奇人物，我仍心懷敬畏，他讓我以身為卡通畫家為榮。」──朱德˙威尼克（Judd Winick）《佩德羅與我》與《綠光戰警》作者 「書中有動漫教父開創的必備漫畫技巧。」──傑夫˙史密斯（Jeff Smith）《骨頭》作者 這個世代運用圖像說故事的表述方式飛快增長。圖像化的敘事，在漫畫或圖像小說的發展淵源深遠，已是成熟的藝術形式，進而成為當今動畫、遊戲、影視內容創作和改編的強大泉源，也是不可或缺的重要能力。 《圖像說故事與視覺敘事》是由國際公認漫畫藝術宗師、圖像小說之父——威爾‧艾斯納（Will Eisner）親自傳授圖像在形成一個好故事時所涉及的重要觀念與實踐方法。書中對說故事本質和敘事建構的清晰指引，有助於腳本編寫、動畫創作、影視分鏡等視覺藝術不同面向的應用，是內容創作者不可多得的...(展开全部)

在當代臺灣，我們看到許多宗教團體介入醫院的經營，看到民眾生病時求神也求醫的行為模式，也看到各種「養生」功法的風行。這些，都顯示了醫療和宗教在臺灣社會中糾葛不清的境況。 這並不是現代才有的社會現象，而是一種根深蒂固的文化習性。這種習性的養成，至少可以追溯到西元第二至第六世紀的中國社會。在當時瘟疫橫行的期間，各個宗教積極以醫療佈教；而「道醫」的出現，更將中國醫學帶入一個新的階段，也帶給漢人社會深遠的影響。 金爐煉丹，煉出了孫悟空的火眼金睛，也創造了中國傳統社會特有的道教醫理。從修身道士到救世良醫，從煉丹養生到治病救疾，從調和陰陽的房中術到長生不老、羽化升仙的追求，道教醫學看似神秘，卻是中國人疾病觀與身體觀的重要根源。

顛覆傳統觀念，新的睡眠科學與醫學 坊間關於好睡的策略或是偏方千百種 真正有效的方法其實很簡單：不要想「睡覺」這件事，睡眠自然來找你 楊定一博士從科學、醫學、心理學、歷史和哲學出發 徹底推翻現代人對睡眠的認知 並首度分享他個人多年的親身經歷、觀察與實務經驗 告訴大家如何輕鬆面對失眠 提供7大心態鍛鍊 透過7週的睡眠心態功課 搭配每個人在生活中隨時可做的19種練習 小睡 、伸懶腰、打哈欠、呼吸、飲食、曬太陽、運動、環境等 讓生活回復平衡 自然而然找回最好的療癒──好睡 現代人最務實的「好睡手冊」 讓我們好好地活，好好地睡 失眠，是每個人早晚會有的困擾。畢竟，你我遲早會遭遇一些生命的轉變，要面對人生的壓力或挑戰，並為此焦慮和煩惱。種種的狀況，難免讓我們有段時間不太好睡，甚至長期失眠。 然而，正是我們過度擔心，才把失眠變成一個很嚴重的問題甚至疾病，反而為自己...(展开全部)

從愛與創意出發，藉由說故事通往孩子心靈的祕密花園 英才早逝的敘事治療大師?麥克?懷特，與廣受歡迎的家族治療師艾莉絲．摩根，藉由生動、有趣的敘事治療，讓曾經受創的孩子重新敘說、看待自己的故事，更透過關係中的互相支持，激發出孩子的自信與能力。 本書以許多鮮活生動的兒童案例，詳述了敘事治療的概念與技巧。這不僅是一本值得推薦給社工、治療師、青少年社區工作者的必讀物，更是許多老師、家長在與孩童溝通時，不可不知的敘事寶典，孩子的心靈需要協助，才能跨越艱難、長出自信。

本書是敘事治療大師麥克懷特去世後，他在澳州杜維曲中心的共事者埋首在他的檔案系統中，努力找尋出的珍貴資料。這本書集結了懷特描述自己工作的談話、演講內容及關於工作背後的思想、決心和目標，彌足珍貴。 在這些描述中，我們不但看到麥克的工作細節，也看到他對治療關係採取多麼精緻仔細的態度。如果想要了解麥克的工作，這是最接近的一本書了 各界讚譽: 在心理治療史上，懷特首度重視關於性別、種族、階級、性和文化的社會觀念和主流價值信念，在創造和定義心理治療上所扮演的隱形卻無所不在的角色。他的提問讓大家暫時把問題放在一邊，開始從社會和文化的脈絡思考，了解社會文化如何對個案造成傷害。因為他將問題視為外在的『社會』問題，許多被心理專家認為無望的個案都可以發掘出內在健康強壯的部分。到了後來，他完全重組了家庭治療理論和實踐的領域。 ——史蒂芬‧麥地根博士（Stephen Madi...(展开全部)

本書以漢唐時期與鬼神信仰有關的疾病、場所及相關觀念為核心，從疾病醫療觀念、鬼神信仰與疾病、疾病觀念與政治運作、疾病與場所等方面展開論述，重點考察與探討了中古時期的死亡判斷標準、漢唐史籍中所見之靺鞨穢俗、中古時期的“鬼神之病”及醫家對它的認識和防治、中古時期的“中惡”觀念、中古時期的“風疾共識”及其政治運用、中古時期的廁神傳說以及廁所和鬼神之病的關係等問題。通過對這些具體問題的深入探討，使我們對漢唐時期鬼神信仰、疾病觀念與環境場所三者的互動關係有了更加深入的瞭解，從而加深了我們對中古疾病醫療史的理解。

每一部電影幾乎都在鋪衍故事；故事應該如何被巧妙的描述出來？描述故事的方法又如何影響受眾的觀影情緒？當代電影理論大家David Bordwell援引文學的敘事傳統為始，旁徵敘事與類型電影、電影形式的運作機制，並舉證古典影片、藝術電影、歷史素材以及另類電影與作者，在作為一個再現的獨特媒體中如何展現其敘事魅力。本書是電影敘事學的先聲，它提供了一條理解劇情影片如何被組構、如何被敘述的新思路。