讲述德国重要的哲学流派——法兰克福学派的思想内容和历史。由3sat推出。

“The cinematic spectacle has its rules, which enable one to produce satisfactory products. But dissatisfaction is the reality that must be taken as a point of departure. Whether dramatic or documentary, the cinema functions to present a false, isolated coherence as a substitute for communication and an activity that are absent. To demystify documentary cinema it is necessary to dissolve what is called its subject matter.” In this fascinating, seminal anti-film, Guy Debord articulates in full flesh his situationist manifesto, superimposing subtitles and a documentary-style commentary on a catalog of newsreel footage, book covers, rephotographed photographs, views of Paris’ neighborhoods, and seemingly candid footage of him and his friends in wandering between cafes and the street. Whereas the conventions of narrative fictional film would oblige us to separate the filmmaker Debord from both the voice of the film’s commentary and from the “character” played by Debord, a man in his late twenties pursuing a young girl who appears to be no more than seventeen. (源自: TIDF 2024)

BACKGROUND 　　Xu Tong is a documentary director. His work “Wheat Harvest”, was opposed by a small group of people for violating the privacy of sexual workers and copyright, ironically, these complaints help to let more people to know and watch this film. 　　WuHaoHao failed to film Xu Tong and used his materials about such incident as he couldn't get the copyright. Throughout the process of production, he criticized himself, the society, documentary format by deconstructing video, sound and text he got when he interview Xu Tong. Like using paper cutting, or his individual voice over to repeat the interview. 　　CONCEPT 　　The way the director criticizing documentary format by deconstructing the video, sound and text of his interview with Xu Tong inspired me to deconstruct all the Chinese characters for all the titles on the poster. 　　背景 　　徐童，紀錄片導演，他的作品《麥收》因涉及侵權與偷拍性工作者而引起小範圍反對，但諷刺地，這卻讓更多的人關注此片。 　　吳昊昊因未能得到徐童的允許，在製作該視頻作品中，所以他只能利用剪紙，或用個人旁白來重複訪問內容等方式製作。他解構視頻、聲音、文字的同時，發現原來也在批判自己、社會、和記錄片。 　　概念 　　海報的設計概念來自導演透過對紀錄片的視頻，聲音，文字，不斷解構而進行批判的這個行為，故海報中全部標題的漢字都被分拆，解構。

劳拉在与一个漂亮的胸罩打斗时意外地杀死了一个购物者，购物者的幽灵住在胸罩里，为了杀死所有的人

『おしゃれイズム』は、日本テレビ系列で毎週日曜日22:00 - 22:30（JST）に放送されているトーク番組である。1971年に放送を開始した『資生堂・サンデーヒットパレード』から40年以上続く、化粧品会社・資生堂の一社提供番組であり、1974年から放送開始された「おしゃれ」から続くおしゃれシリーズ第4弾。

『おしゃれイズム』は、日本テレビ系列で毎週日曜日22:00 - 22:30（JST）に放送されているトーク番組である。1971年に放送を開始した『資生堂・サンデーヒットパレード』から40年以上続く、化粧品会社・資生堂の一社提供番組であり、1974年から放送開始された「おしゃれ」から続くおしゃれシリーズ第4弾。

“人文清华”是清华大学发起的活动，讲坛遍邀当代人文大家，在标志性建筑新清华学堂定期开讲，阐述经典学说、独特思考和重大发现。演讲兼顾学术性与大众性、思想性与社会性，选择大众关心、与社会密切相关的话题，进行观点碰撞与思想分享，构建一个人文思想持续发声的公共空间，推动人文日新、社会进步。

庐山是世界文化景观遗产，庐山的人文和自然高度融合，形成了世界上独一无二的景观。 　　该片历经四季、遍访名家，寻踪探迹、还原真相，旨在以庐山为载体，对民族文化史上几次出现的高峰期进行系统性的梳理；在弘扬传统文化，普及国学的基础上，试图对中华民族之文脉进行一次更为深入且兼具现实价值的探寻，还原庐山真面目。该片调动航空、逐格、三维、真实再现等各种手段对这座世界名山进行了全方位多视角的展现，并力图超越以往多数人大都聚焦于庐山的风景名胜的局限，将庐山还原成中国文化史流变的一个佐证、中国思想史上的一个地标。

庐山是世界文化景观遗产，庐山的人文和自然高度融合，形成了世界上独一无二的景观。 　　该片历经四季、遍访名家，寻踪探迹、还原真相，旨在以庐山为载体，对民族文化史上几次出现的高峰期进行系统性的梳理；在弘扬传统文化，普及国学的基础上，试图对中华民族之文脉进行一次更为深入且兼具现实价值的探寻，还原庐山真面目。该片调动航空、逐格、三维、真实再现等各种手段对这座世界名山进行了全方位多视角的展现，并力图超越以往多数人大都聚焦于庐山的风景名胜的局限，将庐山还原成中国文化史流变的一个佐证、中国思想史上的一个地标。

“人文清华”是清华大学发起的活动，讲坛遍邀当代人文大家，在标志性建筑新清华学堂定期开讲，阐述经典学说、独特思考和重大发现。演讲兼顾学术性与大众性、思想性与社会性，选择大众关心、与社会密切相关的话题，进行观点碰撞与思想分享，构建一个人文思想持续发声的公共空间，推动人文日新、社会进步。