徐贲老师说：“启蒙不是万灵药,启蒙不一定能解救我们,但没有启蒙,我们肯定永远不会自由,肯定没有解救的可能。” 本书是徐贲老师“启蒙三部曲”的第三部。徐贲老师从他自己的阅读与写作经验中总结出关于人文教育与人文启蒙的“知识传播原理”, 这些“原理”涉及人文教育与人文启蒙问题的十个重大方面（又细分为百多个可持续扩展的论题）。 人文启蒙传承的是人类追求智慧的古老传统，并非始于18世纪的启蒙运动，它的目标是求真、向善、通达、去除寡智和愚蠢，以及情感成熟的明白人生。它传播的是一种与人的自由教育（Liberal Education）相一致的理性智识和伦理知识。本书分为三个部分。第一部分是与人文启蒙有关的古代智慧、知识和哲思观念前史。第二部分讨论当下启蒙知识传播的核心构成：传播者、接受者、传播手段和环境，尤其是互联网时代的公共话语与写作。第三部分讨论与启蒙相关的社会...(展开全部)

如何诠释中国的近代性，是学术界关怀已久的大议题。尤其是20世纪以来，各种地域文化的近代性特质，正积极在各个历史悠久的佛教文明、伊斯兰文明和儒教文明等国家中逐渐形塑出各自有别的独特面貌。此一转向的深刻意义，绝不只是内涵、形制或进程上的差异，也是地域文明再生与多元文明共存的人类前景。本书关注西方近代科学式知识在中国的建构,并与中国传统学问相接榫时产生的再造与变革，以及知识生产与消费、出版、阅读，专业人士、专业社群、新型文化人的出现，还兼顾近代复杂的政治、经济变化，试图呈现中西知识交会的复杂情景，并追问传统中国是否有一知识体系。

近代中国知识转型与知识传播是一个庞大且具特殊意义的课题，这是近代史上中西学术交会、互渗、裂变与再造的复杂过程，具有很高的学术价值与文化意义，本书从两大面向展开：一是探讨中国传统学术自身的分化，一是梳理西方科学式知识在中国的建构与实践。试图借此考察中国近代性的全面发展，建立中国学术本位，重启中西对话。

作为一个指南，本书为渴望绘制新兴研究领域地图的读者提供了一个概念坐标。 这是一本关于“全球知识史”的概念、关注点、实践和前景的原始资料。 它包含了多国学者的观点，为“什么是全球知识史”提供了研究方法。 全书立足于全球视角研究全球知识的传播与交融，力图打破欧洲中心论的传统史学观，更加重视欧美之外的世界在全球知识发展中的贡献与地位，以弥补全球知识史研究的落后与不足。该书编写始于2010年4月9日-10日召开的一次主题相同的学术会议。会议主要探讨了知识与文化方面的历史在全球知识史研究领域弥补的不足，是一本值得翻译的外文专业学术著作。

《人类知识原理》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行，至2010年已先后分十一辑印行名著460种。现继续编印第十二辑。到2011年底出版至500种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出得更好。

《人类知识原理》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行，至2010年已先后分十一辑印行名著460种。现继续编印第十二辑。到2011年底出版至500种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出得更好。

本书最初于1919年出版，此后以多种形式再版。作为怀特海最重要的著作之一，《自然知识原理研究》提出了一种科学观察的视角，该视角融入了对经验的复杂理解，而非优先强调“纯粹”感官数据的地位。与《自然的概念》（1920年）和《相对性原理》（1922年）等著作一起，该书为怀特海后来的形而上学思辨奠定了框架。本书也被学界视作是一部重要著作，对任何对科学与哲学关系感兴趣的人都具有价值。 本书共有四个部分，第一部分为“科学的传统”，分为四章，分别探讨意义问题、动力物理学的基础、科学的相对性和全等问题。第二部分为“科学的材料”，分为三章，分别探讨自然的要素、事件和客体问题。第三部分为“广延抽象的方法”，分为七章，分别研究广延抽象法的原理、持续性和瞬间与时间系统、点与直线、常量与全等、运动等问题。第四部分为客体理论，共分五章内容，分别研究客体的位置、物质客体、因果要素...(展开全部)

《西欧中世纪后期的知识传播》以西欧中世纪后期为例，探讨了知识传播在人类社会发展和文明进步过程中的推动作用。导论部分阐明研究该课题的意义、理论方法与资料来源，界定若干基本概念，并概述国内外本课题的学术史与研究现状。第一章从城市兴起与知识复苏、文化教育的复兴、统治者对知识的尊重以及人们对知识价值的认同等四个方面，论述西欧中世纪后期知识氛围。第二章与第三章分别从教会、图书馆、一般学校、大学等四个方面，考察西欧中世纪后期知识传播的途径。这四条途径分属教会与世俗两个知识传播系统，它们构成西欧中世纪后期一个较大的知识传播网络。第四章考察西欧中世纪后期知识传播的媒介，分别讨论口语媒介与文字媒介在知识传播过程中的作用。由于图书（手稿或手抄本）稀缺，口语成为传播知识的主要媒介，但文字媒介的作用越来越大已成发展趋势。第五章归纳西欧中世纪后期知识传播的四大特点，即：教会与...(展开全部)

1966年发表的《词与物——人文知识的考古学》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines，英译《事物与秩序》The Order of Things），更是被认为是结构主义时代取代存在主义时代的重要标志。它主要的论点在于：认为每个历史阶段都有一套异于前期的知识形构规则，而现代知识型的特征则是以 “人”作为研究的中心。这本书的问世使福柯成为一位知名的法国知识分子，但也因为“人之死”的结论而饱受批评。让·保罗·萨特就曾基于此点批判此书为小资产阶级的最后壁垒。 福柯在本书中运用历史话语分析（又称“知识考古学”）的手法对自文艺复兴以来直至20世纪的整个西方“人文科学”（Humanwissenschaften）的知识构成以及文化和知识史都作了细致入微的、富有创见和深度的梳理和剖析。...(展开全部)

鲁道夫维特科尔编的《人文主义时代的建筑原理》*初是于1949年作为《瓦尔堡学院研究》第19卷出版的。第二版则是由Alec Tiranti有限公司于1952年出版的，该出版社随后于1962年出了修改过的第三版。此版由Academy Editions出版社于1962年再版。1973年，Academy Editions出版社为此书图片进行了重新标号并将之直接插入正文内，以这样新版式的完整版，发行了本书的第四版。 这一版本里包含了一些维特科尔教授迄今为止尚未发表过的论比例的讲演稿和文章。这些文本是由他的遗孀慷慨提供给我们的。附录四是我们依据维特科尔不同手稿进行摘录编辑成文的。