本集中了菲尼斯的122篇论文，包括超过24篇以前没有发表的作品。这五卷按照主题安排，包括关于现代实践哲学核心领域——实践理性哲学、个人同一性与意图哲学、政治哲学、法哲学、启示哲学和宗教在公共生活里的作用等文章。通过作者的交叉参考、索引和介绍，五卷本展示了菲尼斯作品的不同分支之间的联系和一致性，第一次展示了他的哲学贡献的全貌。同时五卷本展示了菲尼斯对于天启的性质、堕胎的道德、权利法案的采用等主题的独特见解，这些独特见解转变了20世纪上半叶存在于公共道德及法律的主要领域的政治讨论。

本集中了菲尼斯的122篇论文，包括超过24篇以前没有发表的作品。这五卷按照主题安排，包括关于现代实践哲学核心领域——实践理性哲学、个人同一性与意图哲学、政治哲学、法哲学、启示哲学和宗教在公共生活里的作用等文章。通过作者的交叉参考、索引和介绍，五卷本展示了菲尼斯作品的不同分支之间的联系和一致性，第一次展示了他的哲学贡献的全貌。同时五卷本展示了菲尼斯对于天启的性质、堕胎的道德、权利法案的采用等主题的独特见解，这些独特见解转变了20世纪上半叶存在于公共道德及法律的主要领域的政治讨论。

摆在读者面前的这部著作，是一个颇具特色的文化人群体集体工作的结晶。执笔者的关心范围，跨越政治、经济、外交、历史、文化、宗教、教育等领域；数位执笔者的学术水平实力，已不能再用“炉火纯青”来形容。执笔者们的另一个特点，就是大家都具有一个超越了国界概念的“东亚”的背景：既有出生于中国的日本籍学者，也有出生于日本的韩国籍学者；既有在中国生活过的日本学者，又有生活在日本的中国籍学者；而出身于朝鲜民族的学者，更是分别来自于韩国、日本和中国三国；所有的执笔者都有在出身国以外的国度里留学或研究、工作的经历。而这样一群东亚地区各国的学者们之所以能够聚集一处笔走龙蛇，就是为了找到一个支持众人所期盼的东亚共同体的思想和精神基础。

本书是一系列学术评论的合集，这些学术评论以解读西方近代以来具有典型意义的政治思想为主题，反思自霍布斯以来现代政治哲学思想发展中的一个重要问题，即自霍布斯、洛克和卢梭以来，孤独的人性成为支配近代西方政治法律思想的基本论题，这种人性论前提给现代政治生活带来了危机——在这种前提基础上，无法构建一个稳定的共同体。

本书是一系列学术评论的合集，这些学术评论以解读西方近代以来具有典型意义的政治思想为主题，反思自霍布斯以来现代政治哲学思想发展中的一个重要问题，即自霍布斯、洛克和卢梭以来，孤独的人性成为支配近代西方政治法律思想的基本论题，这种人性论前提给现代政治生活带来了危机——在这种前提基础上，无法构建一个稳定的共同体。

徐善然数着枝头的叶子。 一、二、三……一、二、三…… 数到春走了夏，夏走了秋，将一片一片的叶子从嫩绿数到焦黄。 像在数自己还剩下的那些日子。 从国公府的嫡女到江南贵姓的长媳。 从十里红妆耀京华到僵卧病榻数着窗头叶片。 徐善然这一路走下来，甜过苦过从云端被打落谷底又从谷底一步一步爬了回来。 不用等来世，那些辜负过她的，她已经将他们全都送进了地狱。 但有时候她也会想。 她的亲人，她一贯懦弱善良的母亲，只会吟风赏月的父亲，还没来得及长大的孩子，和那些狼心狗肺的东西同处一地的时候，会不会害怕，会不会被欺负？ 也许她正该早点下去。 为人女为人母，她总要真正保护他们一次。 男主：我梦想找到一个能透过现象看本质不嫌弃我出身和龙潭虎穴一般SJB家庭的宝贝儿。 男主：为了宝贝儿我就是爬也要爬成人上之人。 男主：……我家宝贝儿怎么跟开了金手指外挂一样牛逼透了？ 善善，你见过最坏的我，你能接受最坏的我。 我现在变好了，很多人想要了，仿佛一夕之间我就变成她们的天她们的地了。 可我还记得那时候你伸出的手。 那时候是你没有跟着踩我一脚，伸手将我从泥泞中拉出来。 我真的一辈子都感激你。 一个胜利者再回到小时候的故事。 ①：承诺感情戏傻白甜。 ②：架空，多架明清二朝。

《中国中世社会与共同体》由12篇论文组成，分为4编。内容包括两方面，一是对日本中国史研究的理论问题的检讨与反思，一是对六朝具体历史的分析。书中所收论文集中反映了谷川先生二十世纪六十年代以来的思考，无论对于了解日本中国史研究的发展，还是具体认识中国中古历史，都具有重要价值。 日本的中国史研究，是与日本近代国家同步发展而来的。自古以来，日本就受到中国文化无可估量的影响，因此有关中国文化的知识也在两千年之间蓄积，而产生了被称之为“汉学”的学术领域。“汉学”在前近代是作为知识分子所必须具备之教养的。可是，自从日本以明治维新为契机，开始走上近代化道路的时候，就与近邻诸国（朝鲜、中国）开始了新的外交关系，由此产生了建立近代亚洲史学的必要性。迄今为止在日本所使用的“东洋史学”的名称，就是在那个时期形成的，它是将亚洲史作为与西洋史对等的学术领域来定义的概念。 中国...(展开全部)

你有没有注意过收视率高的节目通常被哪些商品的广告占满了？你知不知道为什么每次选举总要搞一场又一场的造势活动？为什么行销活动总是讲究简单而反覆的口号？ 为什么集体密商总是要围成一个圈？这些看似不相关的现象，却在本书中以一个单一概念串在一起：共通认知；换言之，亦即你知、我知，你知我知、我知你知，你知我知你知、我知你知我知……以此类推。本书作者独到的见解与清晰的论述，让生硬的理性选择理论，顿时化成你我周遭日常生活中经常可见的有趣现象。

本书是谷川道雄先生代表之一，中译本由中华书局于2002年出版，引起很大关注。此次新增订数万字，收入本社《日本中国史研究译丛》。本书原分为四编，收入谷川先生论文十余篇，对日本中国史研究的理论问题作了检讨与反思，且对六朝具体历史用“共同体”理论作了精彩分析。谷川先生生前的这次增订，新补了第四编的第四、第五两章，以及“补论”。

《中国中世社会与共同体》由12篇论文组成，分为4编。内容包括两方面，一是对日本中国史研究的理论问题的检讨与反思，一是对六朝具体历史的分析。书中所收论文集中反映了谷川先生二十世纪六十年代以来的思考，无论对于了解日本中国史研究的发展，还是具体认识中国中古历史，都具有重要价值。 日本的中国史研究，是与日本近代国家同步发展而来的。自古以来，日本就受到中国文化无可估量的影响，因此有关中国文化的知识也在两千年之间蓄积，而产生了被称之为“汉学”的学术领域。“汉学”在前近代是作为知识分子所必须具备之教养的。可是，自从日本以明治维新为契机，开始走上近代化道路的时候，就与近邻诸国（朝鲜、中国）开始了新的外交关系，由此产生了建立近代亚洲史学的必要性。迄今为止在日本所使用的“东洋史学”的名称，就是在那个时期形成的，它是将亚洲史作为与西洋史对等的学术领域来定义的概念。 中国...(展开全部)