人生一直在跟我们开着玩笑，特别是对女人。当你年轻貌美时，却选择了不知责任为何物的穷小子。当你只想做温暖明亮的小女人时，却被生活逼成了众人眼中的女强人。谈论幸福时，多少会强颜欢笑。说起爱情时，多少会言不由衷。 《人生对人 生观开的玩笑》里记录了那些遭遇最黑暗失控 时期，依然能尽快跳出情绪的陷阱，用强大的智慧掌控了自己人生的女人。这些故事并非是解决坎坷的攻略，却能让你面对人生关卡时，多一份从容和底气。 内容介绍： 《人生对人生观开的玩笑》是一本专为女人在寻找真爱的迷途中写的书。你至少可以解读：心动，迷恋和爱之间的区别；是否要将就一份让你不甘心的感情；八年抗战的爱情长跑，最后被劈腿，没有否定自己，而且等到了真爱。 很老套，是吧？但再老套的故事，发生在不寻常的人身上，结果就有可能变成传奇。最让人折服的是，这些人所展现的对自己人生强大的掌控力和幸福力。

人生一直在跟我们开着玩笑，特别是对女人。当你年轻貌美时，却选择了不知责任为何物的穷小子。当你只想做温暖明亮的小女人时，却被生活逼成了众人眼中的女强人。谈论幸福时，多少会强颜欢笑。说起爱情时，多少会言不由衷。 《人生对人 生观开的玩笑》里记录了那些遭遇最黑暗失控 时期，依然能尽快跳出情绪的陷阱，用强大的智慧掌控了自己人生的女人。这些故事并非是解决坎坷的攻略，却能让你面对人生关卡时，多一份从容和底气。 内容介绍： 《人生对人生观开的玩笑》是一本专为女人在寻找真爱的迷途中写的书。你至少可以解读：心动，迷恋和爱之间的区别；是否要将就一份让你不甘心的感情；八年抗战的爱情长跑，最后被劈腿，没有否定自己，而且等到了真爱。 很老套，是吧？但再老套的故事，发生在不寻常的人身上，结果就有可能变成传奇。最让人折服的是，这些人所展现的对自己人生强大的掌控力和幸福力。

《科学与人生观》内容简介：1923年2月，张君劢在清华大学讲演了《人生观》，其基本观点——人生观不受科学的支配，科学解决不了人生观问题，引起了地质学家丁文江的极大反感。丁文江旋即撰文《玄学与科学》予以批驳，从而拉开了“科玄之战”的序幕。随后，梁启超、胡逋等人相继撰文加入，演绎成一场空前的思想论战。《科学与人生观》即收录了这场关于科学与人生观思想论战中的主要文章，是当时“科学与人生观”之文章结集，内有胡適和陈独秀的序2篇，另有文章29篇。

《科学与人生观》内容简介：1923年2月，张君劢在清华大学讲演了《人生观》，其基本观点——人生观不受科学的支配，科学解决不了人生观问题，引起了地质学家丁文江的极大反感。丁文江旋即撰文《玄学与科学》予以批驳，从而拉开了“科玄之战”的序幕。随后，梁启超、胡逋等人相继撰文加入，演绎成一场空前的思想论战。《科学与人生观》即收录了这场关于科学与人生观思想论战中的主要文章，是当时“科学与人生观”之文章结集，内有胡適和陈独秀的序2篇，另有文章29篇。

《科学与人生观》主要内容包括：数学、物理学、化学等科学，和人生观有什么关系，这问题本不用着讨论。可是后来科学的观察分类说明等方法应用到活动的生物，更应用到最活动的人类社会，于是便有人把科学略分为自然科学与社会科学二类。社会科学中最主要的是经济学、社会学、历史学、心理学、哲学。

人生观不受科学的支配，科学解决不了人生观的问题，这是1923年2月张君劢在清华大学的讲演《人生观》的基本观点。同年4月，丁文江在《努力周报》发表《玄学与科学》，批评张君劢的观点，从而拉开了论战的序幕。随后，论战的一方是以丁文江、胡适、吴稚晖为代表的所谓“科学派”，另一方是以张君劢、梁启超为代表的所谓“玄学派”。这场科学与人生观的论战影响广泛而深刻，对后世以至当今思想生活都不无启发意义。本书是当年“科学与人生观”之文章结集，有胡适和陈独秀作序，真刀真枪的思想交锋，是思想操练的好战场。 【目录一览】 序一（陈独秀） 序二（胡适） 人生观（张君劢） 玄学与科学——评张君劢的《人生观》（丁文江） 再论人生观与科学并答丁在君（张君劢） 关于玄学科学论战之“战时国际公法”——暂时局外中立人梁启超宣言 孙行者与张君劢（胡适） 人生观的科学或科学的人生观（任叔永） ...(展开全部)

科学与人生观，ISBN：9787209020374，作者：张君劢，丁文江等著

本书收入20世纪20年代关于科学与人生观的思想论战文章，作者均为一时之名流，包括张君劢、丁文江、胡适、梁启超、张东荪、林宰平、王星拱、吴稚晖等。

本书收入张竞生先生《美的人生观》和《美的社会组织法》两篇宏论。在《美的人生观》中提出：美的人生观之所以高于一切人生观，就在于能在丑恶的物质生活上求得美妙有趣的作用；在疲弱的精神生活中得到刚毅活泼的心思。在《美的社会组织法》中提出：凡富与强的组织，如无美的、艺术的、情感的元素，则富的不免为资本家的凶恶和守财奴的乏味；强的不免为盗贼式的侵夺和凶徒样的专横。

本书收入张竞生先生《美的人生观》和《美的社会组织法》两篇宏论。在《美的人生观》中提出：美的人生观之所以高于一切人生观，就在于能在丑恶的物质生活上求得美妙有趣的作用；在疲弱的精神生活中得到刚毅活泼的心思。在《美的社会组织法》中提出：凡富与强的组织，如无美的、艺术的、情感的元素，则富的不免为资本家的凶恶和守财奴的乏味；强的不免为盗贼式的侵夺和凶徒样的专横。