中国，拥有世界上最丰富多样的生态系统：海洋、森林、草原、湿地、城市……每一种生态系统，都有着自己独特的生态秩序。 　　《家园 生态多样性的中国》将讲述发生在不同生态系统中物种的故事。五集分别展现了中国五大生态系统丰富的生物多样性以及人与自然之间不断改善的关系，并借助多样化的 物种形象、罕见的动物行为以及拟人化的表现手法将有趣的故事呈献给观众。 　　众多中国特有的珍稀种属、还有那些起源古老的物种，将给观众留下深刻印象。而这一切都不在人迹罕至的边远地带。它们就在中国的长江中下游湿地、世界屋脊青藏高原；就在中国西南的喀斯特地区、美丽的中国南海；就在东北的原始森林；就在每一个普通中国人的身边。

中国，拥有世界上最丰富多样的生态系统：海洋、森林、草原、湿地、城市……每一种生态系统，都有着自己独特的生态秩序。 《家园 生态多样性的中国》将讲述发生在不同生态系统中物种的故事。五集分别展现了中国五大生态系统丰富的生物多样性以及人与自然之间不断改善的关系，并借助多样化的 物种形象、罕见的动物行为以及拟人化的表现手法将有趣的故事呈献给观众。 众多中国特有的珍稀种属、还有那些起源古老的物种，将给观众留下深刻印象。而这一切都不在人迹罕至的边远地带。它们就在中国的长江中下游湿地、世界屋脊青藏高原；就在中国西南的喀斯特地区、美丽的中国南海；就在东北的原始森林；就在每一个普通中国人的身边。

《我们的生物多样性——卓乃湖》由中国科学院昆明动物研究所和云南大学（排名不分先后）联合出品，是《我们的生物多样性》系列的首部作品。本片由科研一线团队独立拍摄制作，故事以藏羚羊迁徙至卓乃湖产仔为主线，在展示可可西里腹地宏大而壮美的自然景观的同时，带领我们一同窥探卓乃湖畔隐秘的动物世界。

This is the first documentary film on the International College of Philosophy (Collège 　　international de Philosophie: CIPH), founded by, among others, Jacques Derrida and 　　François Châtelet in 1983 in Paris. The film consists of interviews with former presidents 　　Michel Deguy, François Noudelmann and Bruno Clément, current vice-president Boyan 　　Manchev, and with former and current program directors Catherine Malabou, Francisco 　　Naishtat and Gisèle Berkman. The aim of this film is to consider the possibilities of the 　　humanities in general and philosophy in particular under the current conditions of global 　　capitalism. One of the main themes it tries to develop is the "question of the institution", 　　namely the relationship between philosophy and institutions—a topic that was very central 　　for deconstruction as elaborated and practiced by Derrida. 　　参见：http://todai-yale.jp/from_tyi/news/film09_en.html

This is the first documentary film on the International College of Philosophy (Collège 　　international de Philosophie: CIPH), founded by, among others, Jacques Derrida and 　　François Châtelet in 1983 in Paris. The film consists of interviews with former presidents 　　Michel Deguy, François Noudelmann and Bruno Clément, current vice-president Boyan 　　Manchev, and with former and current program directors Catherine Malabou, Francisco 　　Naishtat and Gisèle Berkman. The aim of this film is to consider the possibilities of the 　　humanities in general and philosophy in particular under the current conditions of global 　　capitalism. One of the main themes it tries to develop is the "question of the institution", 　　namely the relationship between philosophy and institutions—a topic that was very central 　　for deconstruction as elaborated and practiced by Derrida. 　　参见：http://todai-yale.jp/from_tyi/news/film09_en.html

NTV4月期月25「○○な人の末路」将由Kis-My-Ft2的派生unit「舞祭組（ぶさいく）」主演，这是他们时隔四年再次主演连多。原案是话题书籍「宝くじで１億円当たった人の末路」，描述了四人做了不同的人生选择后，等待他们的结果。4.23首播

NTV4月期月25「○○な人の末路」将由Kis-My-Ft2的派生unit「舞祭組（ぶさいく）」主演，这是他们时隔四年再次主演连多。原案是话题书籍「宝くじで１億円当たった人の末路」，描述了四人做了不同的人生选择后，等待他们的结果。4.23首播

在一座实行宵禁的城市公寓里，一天从初春一直延伸到夏末。一对夫妇渴望组建家庭，但被一种普遍的不确定感动摇。

在一座实行宵禁的城市公寓里，一天从初春一直延伸到夏末。一对夫妇渴望组建家庭，但被一种普遍的不确定感动摇。

SYNOPSIS 　　Min Yo-sup's body is found in the pray house near Taegu and detective Nam Kyoung-ho gets a clue from Yo-sup's friend, evangelist Hwang. He looks for Jo Dong-pal who was mentioned on Yo-sup's note to him as a persistent follower of his. Dong-pal's father and the prostitute Hyang-sun helps him discover their past seeking their own god and denying the Christian God. Dong-pal committed crime using the dead Kim Dong-wuk's name and married a prostitute in the past. Yo-sup turns to God in the end but gets killed by Dong-pal who is furious with betrayal. Dong-pal kills himself before the detective Nam denying his failure. 　　故事 　　耶和华上帝（耶和华）已经陷入了深深的会议，它bepulji没有得救minyoseop已经降到了神，他参加的苦难人民。有一天，Yosobu被发现在一个雾湖中被刺身体。虽然一个负责该案件的choehyeongsa追查死者yoseop的历史故事开始。 　　Yosub是基督教的实际神学。而解放神学，认为实践是找到贫困救济工程的唯一途径。他认为，为了补救，今天应该是新的上帝创造一些不道德和全球法规的常规值，以实现一个更实际的线路问题。Yoseop是neolhimyeo由学生gyose到jodongpal近的距离釜山码头的冲浪板收集了解到果阿，残废，妓女，乞丐铺设帐篷教会维护变得dongpal被盗窃，入室行窃或类似的方法覆盖。但是Yosubo开始召开关于他自己创造的神的会议。大多数发现正宗的基督教信仰从ahkkyeotdeon从孤儿院汉娜男孩得到真正的精神救赎的本质，他离开帐篷，实现上帝的从教堂雨篷真正意义上的盲目耶和华殿是找到一个sanseok演讲。 　　热切崇拜设计dongpal离开大家我来到一个犯罪朝圣帐篷是在空气中，只有sseolreonghan冷。徘徊寻找yoseop dongpal终于找到忏悔和祈祷山yoseop泪水达格哈马舍尔命中但鼓励yoseop回到正统的基督教神是由我们创造的真正的精神满足的幻觉。愤怒的dongpal杀死残忍地刺向他喊来吸引yoseop湖滨需要这把刀是你的上帝罪的背叛。Yoseop曼达的崩溃，导致主”这个siryeopnikka字到四个星期为我的罪“而起。当一行终于choehyeongsa识别大规模罪行在帐篷dongpal他当时涨的轮廓已经喝了农药。Jodongpal是大声尖叫他不会将设置比这个寺庙10吨minyoseop成立并收获的气息更加雄心勃勃。