这是一本普及道德问题并进行道德分析的书。作者通过几十年的社会生活实践和对道德问题的长期探求。在长达十年中不断修改和更正而写出来的一本可供读者在道德认知上用作参考的书。本书不是一本讨论哲学问题的书籍，而是一本根据实际中人们的生活情况，对道德问题提出思考的书。在这本书里，从生活中遇到的道德难题开始，分析了道德的起源，道德的基本概念，并探讨了道德的原点和基本准则，从而给出了一些可作参考的道德评判基本原理，同时讨论了道德和法律之间的相互关系。为了使读者对道德实践有更多角度的了解和思考，本书还专门讨论了对动物，特别是对狗的道德问题思辨;也对吃肉是否和道德有关，是否和文明相涉的问题进行了探讨;接着，本书还对敬畏生命这一专题作了道德的讨论和探讨。在后部分，本书分别介绍了华夏传统道德观和西方典型道德观，在其中亦分析了它们的差异性。最后，本书对开头提出的道德难题进行分析思考式的回应，并给出了相关的可能出路。

这是一本普及道德问题并进行道德分析的书。作者通过几十年的社会生活实践和对道德问题的长期探求。在长达十年中不断修改和更正而写出来的一本可供读者在道德认知上用作参考的书。本书不是一本讨论哲学问题的书籍，而是一本根据实际中人们的生活情况，对道德问题提出思考的书。在这本书里，从生活中遇到的道德难题开始，分析了道德的起源，道德的基本概念，并探讨了道德的原点和基本准则，从而给出了一些可作参考的道德评判基本原理，同时讨论了道德和法律之间的相互关系。为了使读者对道德实践有更多角度的了解和思考，本书还专门讨论了对动物，特别是对狗的道德问题思辨;也对吃肉是否和道德有关，是否和文明相涉的问题进行了探讨;接着，本书还对敬畏生命这一专题作了道德的讨论和探讨。在后部分，本书分别介绍了华夏传统道德观和西方典型道德观，在其中亦分析了它们的差异性。最后，本书对开头提出的道德难题进行分析思考式的回应，并给出了相关的可能出路。

《中国人的道德前景(第3版)》着重从两个方面讨论道德问题。第一是对道德问题进行理性的分析，用大家都同意的简单逻辑来分析各种道德主张的矛盾性和一致性，指出每种主张隐含的出发点是什么，它可以推广到何种程度，其界限何在。道德说教之所以苍白无力就在于缺少理性分析。说教者板着面孔，说出一堆自己也不能自圆其说的主张。叫人觉得滑稽可笑。其实。道德问题中充满着引人人胜的矛盾论证，它常引起喜欢思考的人的兴趣。第二是大量结合我国经济改革以来出现的各种社会现象来展开理性分析，而不是在纯粹的形式逻辑里兜圈子。不仅报刊上有趣的新闻报道可以用作我们的素材，许多司空见惯的现象也是我们讨论问题的出发点。越是我们熟视无睹的事，越能体现大家共同认可的规则。对这类现象作深层次的探讨将有助于我们更透彻地了解自己、反省自己，并看出我们应朝什么方向来修正自己的道德观念。

《中国人的道德前景》讨论道德问题首重在两个方面。第一是对道德问题进行理性的分析，用大家都同意的简单逻辑来分析各种道德主张的矛盾性和一致性，指出每种主张隐含的出发点是什么，它可以推广到何种程度，其界限何在。道德说教之所以苍白无力就在于缺少理性分析。说教者板着面孔，说出一堆自己也不能自圆其说的主张，叫人觉得滑稽可笑。第二是大量结合我国经济改革以来出现的各种社会现象来展开理性分析，而不是在纯粹的形式逻辑里兜圈子。不仅报刊上有趣的新闻报道可以用作我们的素材，许多司空见惯的现象也是我们讨论问题的出发点。趣是熟视无睹的事，越能说明大家共同认可的规则。

《中国人的道德前景(第3版)》着重从两个方面讨论道德问题。第一是对道德问题进行理性的分析，用大家都同意的简单逻辑来分析各种道德主张的矛盾性和一致性，指出每种主张隐含的出发点是什么，它可以推广到何种程度，其界限何在。道德说教之所以苍白无力就在于缺少理性分析。说教者板着面孔，说出一堆自己也不能自圆其说的主张。叫人觉得滑稽可笑。其实。道德问题中充满着引人人胜的矛盾论证，它常引起喜欢思考的人的兴趣。第二是大量结合我国经济改革以来出现的各种社会现象来展开理性分析，而不是在纯粹的形式逻辑里兜圈子。不仅报刊上有趣的新闻报道可以用作我们的素材，许多司空见惯的现象也是我们讨论问题的出发点。越是我们熟视无睹的事，越能体现大家共同认可的规则。对这类现象作深层次的探讨将有助于我们更透彻地了解自己、反省自己，并看出我们应朝什么方向来修正自己的道德观念。

《中国人的道德前景》讨论道德问题首重在两个方面。第一是对道德问题进行理性的分析，用大家都同意的简单逻辑来分析各种道德主张的矛盾性和一致性，指出每种主张隐含的出发点是什么，它可以推广到何种程度，其界限何在。道德说教之所以苍白无力就在于缺少理性分析。说教者板着面孔，说出一堆自己也不能自圆其说的主张，叫人觉得滑稽可笑。第二是大量结合我国经济改革以来出现的各种社会现象来展开理性分析，而不是在纯粹的形式逻辑里兜圈子。不仅报刊上有趣的新闻报道可以用作我们的素材，许多司空见惯的现象也是我们讨论问题的出发点。趣是熟视无睹的事，越能说明大家共同认可的规则。

在尼采的所有著作中，《道德的谱系》（1887年）可能是最难懂也最具独创性的。 《道德的谱系》的主旨并不在于探问道德的未来，而是探问道德的过去，道德的来源与历史，即那依然笼罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《道德的谱系》为道德制定了一个家谱，而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着，尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西，读者很快就会知道，被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源，而善与恶则有着非常可疑的祖先。

道德思想贯穿着我们的现实生活，但这种道德思想的起源在哪里，这种思想的目的是什么？是人类在几百万年前迫于恶劣的生活坏境而成形的，还是在晚近时的一种文化发明？在经过自然选择的历程之后，人类大脑是否在进行道德判断时，在生理机能上已经做好了规避道德怀疑主义同时强调道德现实主义的准备？道德能否在基因层面上找到自洽的解释——帮助我们祖先繁衍更多后代的一种工具？这种解释是否又会降低道德在我们生活中的核心地位？本书以生物学和社会学的视角入手，回应了这些极具争议的问题，结合实证科学和哲学探讨试图证明人类道德的先赋性，解析人类的道德和道德感是如何在自然选择和社会互动中演化的。

《道德的市场》讲述在从事本研究的工作过程中，特别需要感谢两个人，即诺贝特·霍尔斯特教授和哈特穆特·克利姆特教授，他们为本研究工作的成功做出了超乎寻常的贡献。后面书中使用的基本思想和看法均归功于他们的著述及我在同他们多年的讨论中所获得的他们个人所给予我的启发。在这个意义上，本研究也是一次将我们一致认同的理论纲领与思维方式进一步发展运用于某个特定命题的尝试。但他们不仅作为作者和讨论伙伴令我获益匪浅，同时也花费了诸多心血用来阅读本人以前的研究文稿，并指出了其中的错误、不精确、前后不一致及不足之处，许多错误与不足由此得以纠正。但最后由我从他们的宝贵指正中完成的东西，自然未再受到他们的影响。

自古以来，人类都认为道德是高尚的代名词，有闲功夫的学者都是从牺牲、高尚的角度对道德进行解释，总劝人向善，但结果往往事与愿违。从唯心主义观点对道德进行解释，走的是看似光明的死路。本书从唯物主义的观点观察道德现象，发现它就是跟金钱一样的物资化身，既有其得以产生的土壤，也有其必然衰落的原因。它的兴衰跟我们的生活和社会环境息息相关，个人品性的好坏不起决定作用。道德的兴衰具有客观性，当道德环境兴盛之时，行道德的行为，不但施之则乐，而且还会乐之有理，乐之有据，没有不乐的道理。反之，本人虽然行好事会心情舒畅，但却会兜头遭到家人朋友的讽刺挖苦、社会上混处处不得意的惩罚。不要怨人心向恶、道德堕落，要怨就怨生产力的高速发展导致的金钱万能吧。