《人竹共生的环境与文明》中大部分篇幅只是罗列资料和描述史实，恐有堆砌和零散、琐屑之弊。因此，即便它被读者宽容地接受为史学著述，至多亦只能算作“另类”的历史，并不奢望登大雅之堂，人高人法眼。不过，其中抄录的史料或许可给天下爱竹之士提供一些文献线索，有些故事亦或许能给读者们带来点滴新鲜之感。

在《共生的设计(精)》中，枡野俊明以悠缓的文字，辅以庭园作品照片和手绘插图，揭示了设计中的禅之美:「禅」≠「宗教」，在「禅思」、「观心」、「留白」之后，一个独一无二的「共生」世界将启发所有人的美学观和创作源泉。作者枡野俊明生于禅僧世家，以禅思为本从事设计，庭园作品承继日本传统园林艺术的精髓，并灵活运用各个国家不同的风俗、文化、宗教，同时不断摸索尝试在作品中传达日本的美意识和价值观。 本书是作者对于多年的设计感悟的一次总结，对于园林景观设计专业师生及设计从业人员的设计修养和水平具有一定的提升意义。

在《共生的设计(精)》中，枡野俊明以悠缓的文字，辅以庭园作品照片和手绘插图，揭示了设计中的禅之美:「禅」≠「宗教」，在「禅思」、「观心」、「留白」之后，一个独一无二的「共生」世界将启发所有人的美学观和创作源泉。作者枡野俊明生于禅僧世家，以禅思为本从事设计，庭园作品承继日本传统园林艺术的精髓，并灵活运用各个国家不同的风俗、文化、宗教，同时不断摸索尝试在作品中传达日本的美意识和价值观。 本书是作者对于多年的设计感悟的一次总结，对于园林景观设计专业师生及设计从业人员的设计修养和水平具有一定的提升意义。

异变生，魔神起。 万寿帝君，妄控魔神，复活降临，阻止灵异，一见大吉，天下太平。 （道家法术方术+南阳邪术+神官+宗教驱魔+全新的恶魔神） 魔神降世，异变陡生。 在这样混乱的时代，人类该如何生存？ 是不管不顾地强大还是继续任人宰割的弱小？

简介：谢旻在一个中二病的年纪做了一件中二病的事。15岁那年，他一个人跑到奥国的废弃古堡寻找传说中的吸血鬼，在经历了一番灵异事件之后，他居然见到了一个贵族般的血族!因为他美味的血液，血族和他进行了交易。谢旻自愿成为血族卡洛斯的血奴，定期供给血液，作为交换，卡洛斯要提供给谢子新一定的权势和地位。5年后，20岁的谢旻成了最年轻的豪门，而卡洛斯也从奥国来到了Z国谢子文的身边。我给予你权势地位，你回馈我一腔热血。我们互利共生。注:本文1v1，作者亲妈绝对不虐！！！

异变生，魔神起。 万寿帝君，妄控魔神，复活降临，阻止灵异，一见大吉，天下太平。 （道家法术方术+南阳邪术+神官+宗教驱魔+全新的恶魔神） 魔神降世，异变陡生。 在这样混乱的时代，人类该如何生存？ 是不管不顾地强大还是继续任人宰割的弱小？

《竹人录》一书分两卷，上卷是竹刻家小传，每篇皆先简单介绍该竹刻家的字号、里贯、世系、师承等，然后着重介绍其所擅长的竹刻技艺和独特的艺术风格；下卷集录了与竹刻相关的诗歌文赋等四十余篇。《竹人续录》也有两卷，一卷辑录诸书中所载竹刻家，间有德彝案语，记述其所见竹刻作品；另附一卷《竹尊宧竹刻脞语》，皆是与竹刻相关的遗闻佚事。《竹人录》和《竹人续录》所记竹刻名家和名作，很多都是作者亲眼所见，具有很高的史料价值。此次整理点校《竹人录》，是以时代最早、讹误较少的清嘉庆十二年刻本为底本，主要参校民国十一年嘉定张尔延铅印本。嘉庆本所缺部分，则据张氏本补录。褚德彝《竹人续录》成书较晚，由吴湖帆于民国十九年刊印。本次整理点校即是以此为底本。

《竹人录》一书分两卷，上卷是竹刻家小传，每篇皆先简单介绍该竹刻家的字号、里贯、世系、师承等，然后着重介绍其所擅长的竹刻技艺和独特的艺术风格；下卷集录了与竹刻相关的诗歌文赋等四十余篇。《竹人续录》也有两卷，一卷辑录诸书中所载竹刻家，间有德彝案语，记述其所见竹刻作品；另附一卷《竹尊宧竹刻脞语》，皆是与竹刻相关的遗闻佚事。《竹人录》和《竹人续录》所记竹刻名家和名作，很多都是作者亲眼所见，具有很高的史料价值。此次整理点校《竹人录》，是以时代最早、讹误较少的清嘉庆十二年刻本为底本，主要参校民国十一年嘉定张尔延铅印本。嘉庆本所缺部分，则据张氏本补录。褚德彝《竹人续录》成书较晚，由吴湖帆于民国十九年刊印。本次整理点校即是以此为底本。