《童恩正学术文集》是研究中国西南部古代史与民族学内容最为丰富、观念最为新颖的一个文集。童先生的老师是冯汉骥先生，从冯先生那里童先生受得的教育是广泛的，是人类学的，但是童先生比起他的老师来，做了进一步的质的突破。

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也许我们经常问自己，在所有的动物物种中，是什么使人类如此特殊？这个问题并不缺乏答案，其中包括：因为我们人类能创造语言、数学、工具、艺术、音乐和幽默等，而这些能力又都是其他动物缺乏的。但如果我们继续追问，为什么我们人类有这些能力，而动物却没有？作者认为，在进化的道路上，我们和其他灵长类动物是在600万年前分手的。因此，人类认知中，可以大致分两部分，一部分为我们与其他灵长类动物共有，如感知、记忆和范畴化等，另一部分就是上述那些人类独有的部分。正是这些独有的部分把我们人类与其他动物区别开来了。这些独有的部分是怎样产生的呢？作者认为，在人类与其他灵长类动物分手之后，或许发生了某些基因事件和自然选择事件，使人类具有了把自己的同类成员认同为像自己一样的、有意向的行动者，最终能把他们理解为像自己一样的、有心智的行动者。这种新的对他人的理解方式彻底改变了所有社会互动...(展开全部)

也许我们经常问自己，在所有的动物物种中，是什么使人类如此特殊？这个问题并不缺乏答案，其中包括：因为我们人类能创造语言、数学、工具、艺术、音乐和幽默等，而这些能力又都是其他动物缺乏的。但如果我们继续追问，为什么我们人类有这些能力，而动物却没有？作者认为，在进化的道路上，我们和其他灵长类动物是在600万年前分手的。因此，人类认知中，可以大致分两部分，一部分为我们与其他灵长类动物共有，如感知、记忆和范畴化等，另一部分就是上述那些人类独有的部分。正是这些独有的部分把我们人类与其他动物区别开来了。这些独有的部分是怎样产生的呢？作者认为，在人类与其他灵长类动物分手之后，或许发生了某些基因事件和自然选择事件，使人类具有了把自己的同类成员认同为像自己一样的、有意向的行动者，最终能把他们理解为像自己一样的、有心智的行动者。这种新的对他人的理解方式彻底改变了所有社会互动...(展开全部)

《文化和人类发展》是文化心理学和发展心理学的结合，包含了发展心理学、文化人类学和比较文化学等跨学科领域的观点和知识。作者从广阔的文化视野考察人的发展，着重讨论了人的发展理论和研究的方法论问题．并说明从出生前直至成人各阶段的发展和文化的关系，它为思考在文化环境中成长的人类个体发展问题提供了一个新的框架．给人以很多启示。本书是学习和研究人的发展问题的学生和学者非常重要的参考书籍。

《文化和人类发展》是文化心理学和发展心理学的结合，包含了发展心理学、文化人类学和比较文化学等跨学科领域的观点和知识。作者从广阔的文化视野考察人的发展，着重讨论了人的发展理论和研究的方法论问题．并说明从出生前直至成人各阶段的发展和文化的关系，它为思考在文化环境中成长的人类个体发展问题提供了一个新的框架．给人以很多启示。本书是学习和研究人的发展问题的学生和学者非常重要的参考书籍。

随着现代化和全球化发展引致世界范围脆弱性的加重，灾难也从传统的自然灾害领域，延伸至科学技术领域，灾难研究也成为了人类学关注的焦点。人类学家对灾难研究的兴趣甚早，但长期以来局限于个案的探索，缺乏理论和方法论的系统思考，苏珊娜·M·霍夫曼和安东尼·奥利佛-史密斯从人类学对灾难的定义以及相关学术动态开始讨论，编选了数篇人类学视野下的灾难研究的前沿论文，包括墨西哥地震、安第斯与非洲的干旱、切诺尔贝利核泄漏、博帕尔杀虫剂厂毒气泄漏、埃尔克森·瓦尔迪邮轮溢油事件、大众传媒与人祸、灾难的文化象征等多个问题与事件，涉及了与历史、考古、生态、政治经济、物质和社会-文化联接的人类学灾难研究的理论与方法，对人类学灾难研究的贡献和对地方场景中救援与重建的潜在价值进行了深入讨论。

卡西尔的“文化哲学”体系，在他三卷本的《符号形式的哲学》中得到了系统的论述。《人论》一书正是他晚年到美国后，用英文简要地阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本书，但其中也增加了不少新的观点。。《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行全面的探索。书中探幽析微，旁征博引，充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。

卡西尔的“文化哲学”体系，在他三卷本的《符号形式的哲学》中得到了系统的论述。《人论》一书正是他晚年到美国后，用英文简要地阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本书，但其中也增加了不少新的观点。《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行全面的探索。书中探幽析微，旁征博引，充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。

¤ 恩斯特·卡西尔关于人类文化成就的研究成果，揭示人类存在的深层意义 ¤ 强调符号与象征在人类精神和文化中的基础作用，为文化研究、符号学、人类学研究提供理论基石 ¤ 中译本四十周年纪念版，一部“在非人时代为人性所作的颂歌” 卡西尔在《人论》一书中力图论证的一个基本思想实际上就是：人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人，也只有在文化活动中，人才能获得真正的“自由”。……因此，人性并不是一种实体性的东西，而是人自我塑造的一种过程：真正的人性无非就是人的无限的创造性活动。——甘阳 -- 《人论》是20世纪最伟大的哲学家之一恩斯特·卡西尔关于人类文化成就的研究成果。上篇论述人类世界与自然世界的区别，指出人具有创造“理想世界”的能力，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”，从而回答了“人是什么”的问题。下篇转入对人类世界本身的考察，从人的定义出发，对各种文...(展开全部)