“人类世”是一个取自地质学的概念。在这一时代，人类对全球生态产生了极为有力的影响，深刻重塑了地球及其生物多样性。在本书中，畅销书作家约翰·格林以五星级的标准回顾了这个以人为中心的星球的不同方面——从互联网和垄断主义到加拿大鹅和马达加斯加的企鹅，记录一些他的小生活与人类世的大力量发生碰撞的时刻。 在书中，作者着重阐释了在这一时代，人类的矛盾——作为一个物种，我们既过于强大又不够强大。例如我们有足够的力量从根本上重塑地球的气候和生物多样性，但不足以选择我们如何重塑它们，我们已经逃离了我们星球的大气层。 但我们的力量不足以拯救我们所爱的人免于痛苦。 通过这些有趣、复杂、细节丰富的文章，把我们的记忆与这个人类世相连接。实现对人类的回顾，我们如何成长、我们如何建设、我们如何破坏以及我们如何观察自己。甚至揭露人类的“本质”，许多书成功地使个人普遍化，但这本书也使普遍个人化。 生活在人类世时代，没有冷漠的旁观者，只有参与者。对于那些生活感到茫然、想寻求帮助的人们而言，阅读这本书也是一次自由的、非讽刺的、发自内心的对我们所爱的东西、对人性的回顾、审查和理解。在瞬息万变的“人类世”里可以更好地感受你所关注的事物，去照料生活，去感知世界，去体悟美好。 迄今为止你是如何享受“人类世”的？你想给你“人类世”生活打几颗星？

“人类世”是一个取自地质学的概念。在这一时代，人类对全球生态产生了极为有力的影响，深刻重塑了地球及其生物多样性。在本书中，畅销书作家约翰·格林以五星级的标准回顾了这个以人为中心的星球的不同方面——从互联网和垄断主义到加拿大鹅和马达加斯加的企鹅，记录一些他的小生活与人类世的大力量发生碰撞的时刻。 在书中，作者着重阐释了在这一时代，人类的矛盾——作为一个物种，我们既过于强大又不够强大。例如我们有足够的力量从根本上重塑地球的气候和生物多样性，但不足以选择我们如何重塑它们，我们已经逃离了我们星球的大气层。 但我们的力量不足以拯救我们所爱的人免于痛苦。 通过这些有趣、复杂、细节丰富的文章，把我们的记忆与这个人类世相连接。实现对人类的回顾，我们如何成长、我们如何建设、我们如何破坏以及我们如何观察自己。甚至揭露人类的“本质”，许多书成功地使个人普遍化，但这本书也使普遍个人化。 生活在人类世时代，没有冷漠的旁观者，只有参与者。对于那些生活感到茫然、想寻求帮助的人们而言，阅读这本书也是一次自由的、非讽刺的、发自内心的对我们所爱的东西、对人性的回顾、审查和理解。在瞬息万变的“人类世”里可以更好地感受你所关注的事物，去照料生活，去感知世界，去体悟美好。 迄今为止你是如何享受“人类世”的？你想给你“人类世”生活打几颗星？

★ 1万年或1000万年后，我们将以怎样的方式被铭记？

本书论述了艺术理论中的人类世艺术。过去500年的盗挖式全球资本主义的发展，也就是所谓的全球化，造成了我们今天不得不直面的人类世，具体已表现于全球变暖这一日益明确的将来之中。我们不应继续逡巡在以西方在场本体论及其政治经济学为纲目的全球化思想之中，而应立身气候危机这一例外状态，直面当代人类命运本身，重新思考我们与这个世界的关系，敢于走出现代西方教给我们的哲学和政治经济学，也走出过去500年的西方艺术史，反思我们的人类世处境，布局我们的人类世艺术坐标。

人类世（Anthropocene）是一个融合了环境史、地质史、生态批评等知识领域的较新的理论框架，在全球暖化、气候变化、物种灭绝等诸多地球生态危机日益加深的今日，这个新的理论范式不仅是反思全球资本主义的突破口，也是重新审视当代人类生活方式的新契机。 这是一本思考危机的书。现在，人类所面临的环境危机是历史上前所未有的。大气中二氧化碳含量已经达到三百万年来值，洪水灾害成为很多国家面临的问题，似乎那个曾发生过恐龙灭绝的时代重新来临了。本书作者将这样一个深刻变化的时代称为“人类世”。书中整理了已有的关于人类世的不同论述，同时，深入地质学的知识体系，从地球史的维度为思考现今的生态危机提供另一种框架。

★ 1万年或1000万年后，我们将以怎样的方式被铭记？

本书的主题是“技术与未来”。书名《人类世的哲学》意在突出人类此在的危急性。“人类世”意味着一个文明大变局，即自然人类文明及其精神表达系统的颓败以及技术统治时代新文明的形成。作者力图突破技术乐观主义与技术悲观主义的线性思维藩篱，开展一种“二重性”或“二重化”的技术哲学和生命哲学之思，认为“人类世”的哲学人文科学必须调转目光，以“未来性”为指向，把新生活世界经验的重建视为本己的任务。

本书的主题是“技术与未来”。书名《人类世的哲学》意在突出人类此在的危急性。“人类世”意味着一个文明大变局，即自然人类文明及其精神表达系统的颓败以及技术统治时代新文明的形成。作者力图突破技术乐观主义与技术悲观主义的线性思维藩篱，开展一种“二重性”或“二重化”的技术哲学和生命哲学之思，认为“人类世”的哲学人文科学必须调转目光，以“未来性”为指向，把新生活世界经验的重建视为本己的任务。

“人类世”的到来增加了社会生态系统的复杂性，在这个时代，人类行为已经成为全球变化的主要驱动力。尽管过去治理研究中的一些见解在这种背景下仍然有效，但扬认为管理具有高度连通性和以非线性、突发性变化为特征的复合系统，我们必须创新和设计出与我们已经熟悉的规制与监管完全不同的治理机制。这个治理机制应当具有足够的持久性和有效性去影响人们的行为，同时能够灵活地适应快速变化的环境。就此，他认为需要引入新的社会资本，以补充传统的规制和监管模式，并具体讨论了目标设定、有原则的治理、国际社会层面的善治三种新的治理思路。

奇点原初是一个数学定义，指几何学上无法定义的点，在自然科学里，也把无法定义的点称为奇点，比如说宇宙大爆炸就是一个奇点，是世界从无到有的点。就人类文明来说呢，《陷入奇点》就向大家解说了什么是奇点。 什么是人类文明的奇点呢？ 一方面，科学与技术的大爆炸也可以叫作技术奇点，大家现在都正亲身感受到互联网，人工智能，大数据在改变我们的生活，甚至还可以想象生化合成人，长生不死的生物技术带来的政治后果，以及赛博朋克的未来。所以，人类社会正走向奇点时代。 另一方面，无论是过去还是现在，人类总是基于政治哲学的话语与故事，团结为共同体，一起生活。符号化的话语和人类的历史自身也会产生出无法定义、从共同体秩序中刺出的点。这些拒绝政治哲学的故事，对文明来说就是不可名状的怪物，是克苏鲁，也是文明的奇点。 本书的作者吴冠军教授，不仅在学术界有建树和影响力，在新媒体领域也十分热门，...(展开全部)