编辑推荐：本书是《国际社会科学论丛》之一，是一本关于社会人类学理论研究的论文集。收录了迈克尔·赫茨菲尔德的《人类学：付诸实践的理论》、尼古拉斯·托玛斯的《人类学的认识论》、阿图罗·埃斯科瓦尔的《人类学与发展》、瓦茨拉夫·胡宾格尔的《人类学与现代性》、希利尔·贝尔绍的《社会人类学与文化人类学的未来面临挑战》等多篇由涵盖各个领域中的社会科学家对人类学的见解和预测。

编辑推荐：本书是《国际社会科学论丛》之一，是一本关于社会人类学理论研究的论文集。收录了迈克尔·赫茨菲尔德的《人类学：付诸实践的理论》、尼古拉斯·托玛斯的《人类学的认识论》、阿图罗·埃斯科瓦尔的《人类学与发展》、瓦茨拉夫·胡宾格尔的《人类学与现代性》、希利尔·贝尔绍的《社会人类学与文化人类学的未来面临挑战》等多篇由涵盖各个领域中的社会科学家对人类学的见解和预测。

自20世纪30年代中国学术界提出“中国化”口号以来，就“人类学本土化”问题举行的唯一一次专题会议——’99人类学本土化国际学术研讨会于1999年9月9-11日在广西南宁广西民族学院美丽的相思湖畔召开。这次研讨会由广西民族学院学报编辑部和民族学人类学研究所、中山大学人类学系联合主办、香港中文大学人类学系、广西右江民族师专、广东民族宗教研究所协办，并得到了美国哈佛大学燕京学社和广西壮族自治区民族事务委员会的资助。出席大会的有来自北京、湖北、湖南、上海、浙江、广东、广西、云南、香港、台湾地区以及美国、英国、法国、西班牙、日本等海内外代表共七十多名。著名人类学家费孝通教授、李亦园教授和北京大学社会学人类学研究所及北京大学人类学与民俗研究中心给大会发来了贺信。这次研讨会共收到学术论文五十多篇。代表们就人类学本土化的理论、方法和实践进行了广泛的讨论。本书收录了《...(展开全部)

《人类学的邀请：认识自我和他者》是一部人类学入门经典，风行国外高校多年。中文版译自全新英文第四版，在旧版基础上做了大幅更新。 全书分为两大部分。第一部分“人类学、文化和民族志”，集中介绍基础假设和概念，它们自现代人类学开端，就推动了人类学理论和实践的发展。随后重点将缩小到文化（尤其是社会文化人类学）上，探究了一些具有推动作用的故事、隐喻和分析，当代人类学家都是从这些内容中获得他们的灵感、理论和方法论的。第二部分“民族学：一些人类问题”，探究了三个跨文化的人类问题：社会性别、婚姻/家庭/亲属关系和宗教。书中列举了大量引人入胜的例子，来展示人类学观点如何应用于个人、地区乃至世界层面的现实议题。 作者卢克·拉斯特致力于激发读者跳出书本，探索书外鲜活的世界，并以多种多样的形式投入广阔的人类学天地。若想了解人类学这个充满多样性的迷人领域，本书是一部相当简明实用...(展开全部)

本书修订后框架保持不变，仍然分为两大部分。第一部分，人类学、文化和民族志，集中介绍基础假设和概念，它们自现代人类学开端（尤其是在美国，但又不完全局限在美国），就推动了人类学理论和实践的发展。接下来，我把重点进一步缩小到文化上（尤其是社会文化人类学），探究了一些具有推动作用的故事、隐喻和分析，当代人类学家都是从这些内容中获得他们的灵感、理论和方法论的。在第二部分，民族学，探究了三个跨文化的人类问题：社会性别、婚姻/家庭/亲属关系和宗教。

《人类学的中国大师》汇集了中国现当代著名人类学大师的论著《人类学的中国大师》对李济、吴泽霖、潘光旦、林惠祥、杨成志、吴文藻、凌纯声、林耀华、费孝通、岑家梧、梁钊韬、李亦园、乔健，以及美藉华人许烺光、张光直和俄国人史禄国等16位人类学大师的学术专著和学术思想进行介绍和评述。《人类学的中国大师》在一定程度上解决了“人类学中国大师们的传世作品相对分散、不集中等现象”，为人类学学者及爱好者搭建了一个“一次性”与诸多中国人类学大师“会面交流”的平台。

《文化的表達:人類學的視野》文化是一種表達，這體現在人類學家所研究的社會關係、象徵符號以及各種人造物品上。人類學家對文化的研究是把某種文化的表達再次呈現出來的一種文化翻譯。今天的人類學似乎更應該為社會營造出一種敞開的交流氛圍，讓文化像書一樣打開著，使得每一個人都有機會和可能去閱讀與理解。西方人類學，特別是以社會與文化為核心關注點的人類學傳統在過去的三四十年之間發生了一些理論與方法上的轉變，其中一條明顯的轉變軌跡就是從最一開始的功能論的直觀描述轉變到了今天對於文化本身的解釋與理解，這促使了社會科學傳統的社會與文化人類學從以科學為模板的研究範式轉變到了大量接受人文學科，特別是歷史學和哲學解釋學的思考方式，由此文化被重新理解成為一種社會存在的表達方式。 在這個意義上，《文化的表達:人類學的視野》的全部內容是試圖在搜尋人類學既有傳統中的不同研究主題在向文化的...(展开全部)

《人类社会的根基:人类学的重构》包括：保留之保留之物、赠与之物、出售之物与传家宝、家庭或亲属关系不是社会的基础、男人和女人并非孩子产生的充分条件、人类性行为基本上是非社会的、一个个体如何成为社会主体、什么是社会、社会人类学不再紧系于其诞生的西方、为参观者并献艺术与知识的乐趣等内容。

《人类社会的根基:人类学的重构》包括：保留之保留之物、赠与之物、出售之物与传家宝、家庭或亲属关系不是社会的基础、男人和女人并非孩子产生的充分条件、人类性行为基本上是非社会的、一个个体如何成为社会主体、什么是社会、社会人类学不再紧系于其诞生的西方、为参观者并献艺术与知识的乐趣等内容。