《人类的知识(其范围与限度)》中我曾试图以我所能达到的最广阔的眼界来研究一个很大的问题：既然人们和世界接触的时间短暂，观察事物又不免带有个人偏见和局限性，那以人们又是怎样得以获知他们的全部知识的？相信我们的知识这种信念有一部分是幻觉吗？如果不是，那么我们除了依靠感官之外，还必须知道些什么？我在以前写的一些书中谈过这个问题的某些部分，所以我只好在较大的文章结构中重复我在别处已经考察过的某些问题的讨论。但是我已经在不妨碍我的主题的条件下，对这类重复做了最大的压缩。

《人类的知识(其范围与限度)》中我曾试图以我所能达到的最广阔的眼界来研究一个很大的问题：既然人们和世界接触的时间短暂，观察事物又不免带有个人偏见和局限性，那以人们又是怎样得以获知他们的全部知识的？相信我们的知识这种信念有一部分是幻觉吗？如果不是，那么我们除了依靠感官之外，还必须知道些什么？我在以前写的一些书中谈过这个问题的某些部分，所以我只好在较大的文章结构中重复我在别处已经考察过的某些问题的讨论。但是我已经在不妨碍我的主题的条件下，对这类重复做了最大的压缩。

本书是对罗素后期哲学的一个系统阐述。全书分六部分：科学的世界；语言；科学和知觉；科学概念；盖然性；科学推理的公设。

本书为英国哲学家伯特兰·罗素（1872—1970）所著，其主要目的是考察个人经验与科学知识之间的关系。既然经验不足以构成科学知识，那么科学在经验之外还需要什么必要的东西，这便是他在本书中要探讨的问题。这是罗素最后一部哲学专著，最为系统地体现了他的后期哲学思想，因此也是罗素最重要的哲学著作之一。

本书为英国哲学家伯特兰·罗素（1872—1970）所著，其主要目的是考察个人经验与科学知识之间的关系。既然经验不足以构成科学知识，那么科学在经验之外还需要什么必要的东西，这便是他在本书中要探讨的问题。这是罗素最后一部哲学专著，最为系统地体现了他的后期哲学思想，因此也是罗素最重要的哲学著作之一。

本书是关于知识理论的读物，代表了最有影响的古典和当代的哲学方法。包括来自下述时期、立场和团体的人类知识的方法：古希腊哲学（柏拉图、亚里士多德等）；中世纪哲学（奥古斯丁、阿奎那）；早期现代哲学（笛卡儿、康德等）；古典实用主义与英美经验主义（詹姆斯、罗素等）；其他有影响的英美哲学家（摩尔等）。

本书是关于知识理论的读物，代表了最有影响的古典和当代的哲学方法。包括来自下述时期、立场和团体的人类知识的方法：古希腊哲学（柏拉图、亚里士多德等）；中世纪哲学（奥古斯丁、阿奎那）；早期现代哲学（笛卡儿、康德等）；古典实用主义与英美经验主义（詹姆斯、罗素等）；其他有影响的英美哲学家（摩尔等）。

本书是对罗素后期哲学的系统阐述。其主要目的在于考察个人经验与科学知识整体之间的关系。全书分六部分：科学的世界；语言；科学与知觉；科学概念；盖然性；科学推理的公设。

本书是对罗素后期哲学的系统阐述。其主要目的在于考察个人经验与科学知识整体之间的关系。全书分六部分：科学的世界；语言；科学与知觉；科学概念；盖然性；科学推理的公设。

藝術是人類與生俱來的天性，與人類一同誕生，只要有人類，藝術就如影隨形。不同時代的藝術輪番登場，在房龍的筆下，共同演繹了一場精彩絕倫的人間史話。房龍以深厚的歷史知識底蘊，清晰睿智的文風，將與人類歷史一樣滄桑的建築、雕塑、繪畫、音樂、戲劇、文學、舞蹈、服飾等幾乎所有人類的藝術客觀還原。在他筆下，藝術不再高不可攀，親切得如同相知多年的朋友。正如他所說，他要為讀者開啟一扇門，一扇通向人類藝術發展歷程的快樂之門。 亨德里克‧威廉‧房龍（Vanloon.H.W.）（1882-1946），美國作家，出生在荷蘭。他1913年起開始寫書，直到1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，飲譽世界。他一生留下了30多部作品，包括《寬容》《人類的故事》《文明的開端》《奇跡與人》《聖經的故事》《發明的故事》《人類的家園》《倫勃朗的人生苦旅》等，涉及歷史、文化、科學等方方面面。房龍...(展开全部)