《人类知识原理》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行，至2010年已先后分十一辑印行名著460种。现继续编印第十二辑。到2011年底出版至500种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出得更好。

《人类知识原理》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行，至2010年已先后分十一辑印行名著460种。现继续编印第十二辑。到2011年底出版至500种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出得更好。

孔狄亚克（1714—1780），法国启蒙时期的百科全书派哲学家。如其副标题所标明，本书是“把一切与理解力有关的东西全都归之于一条唯一的原理的著作”，目的在于对形而上学进行革新，以一种建筑在观察、经验以及应用专门适合于数学和物理的方法（即分析的方法）之上的人类精神研究，来代替建筑在实体的观念和抽象的观念之上的第一原理的科学。其研究对象并非我们无从捉摸的心灵的本性，而是心灵在其与肉体的结合中所产生的实际活动。作者在本书中一方面“上溯到了知觉”，另一方面从动作语言入手，在对此二者进行阐述之后，试图澄清如何彻底地对人类的精神活动进行清晰而有限度的研究，在哲学立场上摆脱了洛克“双重经验论”的不彻底性。

本书最初于1919年出版，此后以多种形式再版。作为怀特海最重要的著作之一，《自然知识原理研究》提出了一种科学观察的视角，该视角融入了对经验的复杂理解，而非优先强调“纯粹”感官数据的地位。与《自然的概念》（1920年）和《相对性原理》（1922年）等著作一起，该书为怀特海后来的形而上学思辨奠定了框架。本书也被学界视作是一部重要著作，对任何对科学与哲学关系感兴趣的人都具有价值。 本书共有四个部分，第一部分为“科学的传统”，分为四章，分别探讨意义问题、动力物理学的基础、科学的相对性和全等问题。第二部分为“科学的材料”，分为三章，分别探讨自然的要素、事件和客体问题。第三部分为“广延抽象的方法”，分为七章，分别研究广延抽象法的原理、持续性和瞬间与时间系统、点与直线、常量与全等、运动等问题。第四部分为客体理论，共分五章内容，分别研究客体的位置、物质客体、因果要素...(展开全部)

本书最初于1919年出版，此后以多种形式再版。作为怀特海最重要的著作之一，《自然知识原理研究》提出了一种科学观察的视角，该视角融入了对经验的复杂理解，而非优先强调“纯粹”感官数据的地位。与《自然的概念》（1920年）和《相对性原理》（1922年）等著作一起，该书为怀特海后来的形而上学思辨奠定了框架。本书也被学界视作是一部重要著作，对任何对科学与哲学关系感兴趣的人都具有价值。 本书共有四个部分，第一部分为“科学的传统”，分为四章，分别探讨意义问题、动力物理学的基础、科学的相对性和全等问题。第二部分为“科学的材料”，分为三章，分别探讨自然的要素、事件和客体问题。第三部分为“广延抽象的方法”，分为七章，分别研究广延抽象法的原理、持续性和瞬间与时间系统、点与直线、常量与全等、运动等问题。第四部分为客体理论，共分五章内容，分别研究客体的位置、物质客体、因果要素...(展开全部)

《人类的知识(其范围与限度)》中我曾试图以我所能达到的最广阔的眼界来研究一个很大的问题：既然人们和世界接触的时间短暂，观察事物又不免带有个人偏见和局限性，那以人们又是怎样得以获知他们的全部知识的？相信我们的知识这种信念有一部分是幻觉吗？如果不是，那么我们除了依靠感官之外，还必须知道些什么？我在以前写的一些书中谈过这个问题的某些部分，所以我只好在较大的文章结构中重复我在别处已经考察过的某些问题的讨论。但是我已经在不妨碍我的主题的条件下，对这类重复做了最大的压缩。

本书分为“论我们知识的材料，特别是论心灵的活动”和“论语言兼论方法”两卷，包括心灵活动的分析和派衍、论简单观念和复合观念、论语言的起源及其进步等内容。

《人类的知识(其范围与限度)》中我曾试图以我所能达到的最广阔的眼界来研究一个很大的问题：既然人们和世界接触的时间短暂，观察事物又不免带有个人偏见和局限性，那以人们又是怎样得以获知他们的全部知识的？相信我们的知识这种信念有一部分是幻觉吗？如果不是，那么我们除了依靠感官之外，还必须知道些什么？我在以前写的一些书中谈过这个问题的某些部分，所以我只好在较大的文章结构中重复我在别处已经考察过的某些问题的讨论。但是我已经在不妨碍我的主题的条件下，对这类重复做了最大的压缩。

孔狄亚克（1714—1780），法国启蒙时期的百科全书派哲学家。如其副标题所标明，本书是“把一切与理解力有关的东西全都归之于一条唯一的原理的著作”，目的在于对形而上学进行革新，以一种建筑在观察、经验以及应用专门适合于数学和物理的方法（即分析的方法）之上的人类精神研究，来代替建筑在实体的观念和抽象的观念之上的第一原理的科学。其研究对象并非我们无从捉摸的心灵的本性，而是心灵在其与肉体的结合体中所产生的实际活动。作者在本书中一方面“上溯到了知觉”，另一方面从动作语言入手，在对此二者进行阐述之后，试图澄清如何彻底地对人类的精神活动进行清晰而有限度的研究，在哲学立场上摆脱了洛克“双重经验论”的不彻底性。

本书是对罗素后期哲学的一个系统阐述。全书分六部分：科学的世界；语言；科学和知觉；科学概念；盖然性；科学推理的公设。