"《今文古译》分为上中下三卷。 上卷为“情感卷”。介绍与人类普遍情感关联的流行语及与之对应的古代经典名言，如焦虑、忧伤、狂喜等； 中卷为“ 境遇卷”。介绍与现代人生活中常见境遇相关的古代经典名言，如失意、怀才不遇、遇人不淑、暂时事业、情侣冷战等。 下卷为“景物卷”。介绍形容各类风景、名胜、具体事物的古代经典名言，如风、云、天气突变、异常天象等等。 三卷内容，涵盖人们生活的方方面面，让读者可以在任何时候，都能“有感而发、口吐莲花”。"

本书由我国古典文学专家张友鸾先生晚年亲自选录并注释，是“张友鸾作品系列”丛书之一。寓言从《百喻经》《大庄严论经》《贤愚经》《大智度论》等多部经典汉译佛教中取材，选取的寓言具有现实意义与教育意义。张先生将典籍经书的文字加以注释与按语，并结合当代现实生活给予精辟的分析。

尚书传自伏生，其徒歐阳、夏侯，西京立学宗，习徧天下。溯龙门著记，虎观讲经，迄於熹平所刊，一以今文为主。雖其间有史公杂采之说，有三家歧出之说，要皆截然不紊，考迹可知。古文肇出鲁壁，不列学官，盛於新莽，微於中兴。厥后杜、卫、贾、马赓续倡和，若故为今文树之敌者，而其从来亦远矣。夫经义不窮，引而日新，学涂众趋，则材高者激而返古，理势固然，无足怪者。汉书稱今文徒众，或善修章句，或增多师法，未嘗不各自为说。 若古文当日之不泯，亦非獨文字古也。史迁从孔安国问故，明孔氏嘗为故矣。迁书载尧典诸篇，多古文说，是古文有说矣。桑君长名传古文，其言散见地志、水经，与今文不同者，皆可决其为古文说。刘歆又从而推演之。如莽立六宗、建三公，及三统曆言文王受命、武王克殷之年，显背今文，由歆创说，此可以意定者。而必谓古文义说尽出於歆，或不其然。自郑君以汉末儒宗，杂糅今古，为书学一大变。东...(展开全部)

尚书传自伏生，其徒歐阳、夏侯，西京立学宗，习徧天下。溯龙门著记，虎观讲经，迄於熹平所刊，一以今文为主。雖其间有史公杂采之说，有三家歧出之说，要皆截然不紊，考迹可知。古文肇出鲁壁，不列学官，盛於新莽，微於中兴。厥后杜、卫、贾、马赓续倡和，若故为今文树之敌者，而其从来亦远矣。夫经义不窮，引而日新，学涂众趋，则材高者激而返古，理势固然，无足怪者。汉书稱今文徒众，或善修章句，或增多师法，未嘗不各自为说。 若古文当日之不泯，亦非獨文字古也。史迁从孔安国问故，明孔氏嘗为故矣。迁书载尧典诸篇，多古文说，是古文有说矣。桑君长名传古文，其言散见地志、水经，与今文不同者，皆可决其为古文说。刘歆又从而推演之。如莽立六宗、建三公，及三统曆言文王受命、武王克殷之年，显背今文，由歆创说，此可以意定者。而必谓古文义说尽出於歆，或不其然。自郑君以汉末儒宗，杂糅今古，为书学一大变。东...(展开全部)

《今文渊源》是一本有趣的、可轻松阅读的“散文史论”。作者潜心十年，对中国白话散文自五四至今的发展作了一次梳理，以“闲话”笔调娓娓道来。“上编”从“谈话风”入手，围绕胡适、鲁迅、周作人三大重镇的不同特色，逻辑清晰地阐明了白话散文绵延有序的思潮源流：“下编”涉足“消费性”一面，细致剖析与林语堂有关的三种半月刊《论语》、《人间世》、《宇宙风》，探寻上世纪三四十年代的散文衍变，并结合编《文汇报》散文副刊经历，论述上世纪八九十年代生活散文、情感散文、小女人散文、文化大散文等的“中兴与没落”。引文经典、例证鲜活，让读者在品味之余，形象地感受白话散文的渊源与流变；视角独特、创见颇丰，对白话散文的走向提出了较有价值的设想与展望。正如鲲西序中所言：“本身不是文学史，但它的视点将来必有助于文学史的编写。”

本书是教育部“九.五”规划项目成果，是我馆古汉语专书研究毓中的一部。本书对今文《尚书》的比较重要的语法特点和语法规律进行了详尽地研究和分析。主要内容有：今文《尚书》的语法特点；名词、动词、形容词复音化的主要构词法；对数量词、代词、介词、连词、语助词、叹词的统计和分析；对判断句、被动句、省略句、双宾语句的研究等。是一部有较高的学术价值的古汉语专书研究著作。

本书是教育部“九.五”规划项目成果，是我馆古汉语专书研究毓中的一部。本书对今文《尚书》的比较重要的语法特点和语法规律进行了详尽地研究和分析。主要内容有：今文《尚书》的语法特点；名词、动词、形容词复音化的主要构词法；对数量词、代词、介词、连词、语助词、叹词的统计和分析；对判断句、被动句、省略句、双宾语句的研究等。是一部有较高的学术价值的古汉语专书研究著作。

康有为是戊戌变法的领袖，是“先进的中国人”，这是人所共知的。但他的变法思想源自《公羊》，后自《春秋》，论者却较少。本书就清代今文经学的复兴和发展，以至由“家学”到“显学”，进行了必要的求索，对庄存与、刘逢禄而龚自珍、魏源以至康有为、梁启超进行了认真的探讨。

康有为是戊戌变法的领袖，是“先进的中国人”，这是人所共知的。但他的变法思想源自《公羊》，后自《春秋》，论者却较少。本书就清代今文经学的复兴和发展，以至由“家学”到“显学”，进行了必要的求索，对庄存与、刘逢禄而龚自珍、魏源以至康有为、梁启超进行了认真的探讨。

《孔子和今文学》为蒙文通先生晚年研究经学的代表作，最初发表在1961年山东人民出版社出版的《孔子讨论文集》，可视为蒙文通先生经学研究的总结，但同时又深受时代影响，有深刻的时代烙印。本次出版，又附录相关文章七篇，如《孔子思想中进步面的探讨》《论经学遗稿三篇》《汉儒之学源于孟子考》《儒学哲学思想之发展》《儒家政治思想之发展（讲义本）》等，对研究传统经学及蒙文通先生的经学思想有重要的参考价值。