注定會成為今日歷史系學生的必讀參考書。──亨特（Tristram Hunt） 《今日，何謂歷史？》這書名帶有一個重要卻少人注意到的弦外之音。本書各撰文者會樂於參與本書的寫作，多少是因為它的書名多了「今日」兩個字，讓整個問題變得截然不同。這兩個字暗示著，只要在一轉瞬之間，歷史這學科的內容也許就會變得截然不同。換言之，「今日，何謂歷史？」這問題承認歷史學的本質是流動的。 本書各章探討了許多歷史研究部門今貌，涵蓋甚廣但並未網羅窮盡。它們原是學術會議論文。目的是慶祝卡爾（E. H. Carr）經久不衰而孕育力強的名著《何謂歷史？》（What is History?）出版四十週年。 很多歷史發展都會在本書各章被提到和加以分析。今天，即使是社會史最積極的擁護者，也不會再像六Ｏ和七Ｏ年代時候那樣信心滿滿，認定社會史無所不包。代之以，他們沈潛了下來，接受了一個更穩健...(展开全部)

注定會成為今日歷史系學生的必讀參考書。──亨特（Tristram Hunt） 《今日，何謂歷史？》這書名帶有一個重要卻少人注意到的弦外之音。本書各撰文者會樂於參與本書的寫作，多少是因為它的書名多了「今日」兩個字，讓整個問題變得截然不同。這兩個字暗示著，只要在一轉瞬之間，歷史這學科的內容也許就會變得截然不同。換言之，「今日，何謂歷史？」這問題承認歷史學的本質是流動的。 本書各章探討了許多歷史研究部門今貌，涵蓋甚廣但並未網羅窮盡。它們原是學術會議論文。目的是慶祝卡爾（E. H. Carr）經久不衰而孕育力強的名著《何謂歷史？》（What is History?）出版四十週年。 很多歷史發展都會在本書各章被提到和加以分析。今天，即使是社會史最積極的擁護者，也不會再像六Ｏ和七Ｏ年代時候那樣信心滿滿，認定社會史無所不包。代之以，他們沈潛了下來，接受了一個更穩健...(展开全部)

當歷史學進入 #數位時代 ，愈來愈多關於過去的資訊可以藉由數位形式來獲得，而歷史研究也不得不面臨一波轉型。本書中，作者將回顧數位研究的起源，進而介紹數位歷史學的概念，以及概述在 #大數據 時代研究的問題和方法。在閱讀完本書後，將會意識到，我們已經進入人人都可參與歷史研究，且每個歷史研究者都可以是數位歷史學家的時代。 - 自20世紀下半葉起，許多機關團體便有意識將過去的史料以數位化方式保存，舉凡文獻、地圖、圖像、影音……都可透過網路或資料庫搜尋。因此，以往藏在故紙堆裡的資料，不但可長久保留，也更容易被人取得與閱讀。同時，在進入21世紀後，數位化趨勢更進一步影響了歷史研究的方式。比如閱讀史料的方式也不同於以往。過去研究歷史強調「精讀」，也就是細心地閱讀，從字裡行間理解細節進而發現更大的脈絡。但以數位形式儲存的資料，讓人得以改用「遠讀」的方式，也就是用機器...(展开全部)

什麼是一個「哲學的」問題呢？這意味著我門要知道：「哲學的」這個形容詞究竟意指什麼？只為充分而簡潔地勾畫出哲學的問題嗎？「哲學的」問題真的存在嗎？或者哲學思考事實上就是要讓自己相信，人做出了某些問題呢？這些問題只是表面的嗎？抑或表面的問題實即是最嚴正的問題呢？或者人最好完全忘卻對哲學問題的探問呢？ 這些入門問題會引發一系列的問題，無怪乎答覆五花八門。哲學是探討哲學問題的一門學問，釐清「什麼是哲學問題」，自然就能夠順利索解「什麼是哲學」這個向來令人困惑的問題。本書所選歐美著名哲學家的文章，將問題帶到我們眼前——並由此勾畫出當代各種哲學思考立場的光譜。 本書為德語哲學界的兩位年輕學者Uwe Justus Wenzel（Basel大學） 與 Joachim Schulte （Bielefeld大學）於西元2000年合作出版的文集。邀集當代德語界與英語界各領域...(展开全部)

什麼是一個「哲學的」問題呢？這意味著我門要知道：「哲學的」這個形容詞究竟意指什麼？只為充分而簡潔地勾畫出哲學的問題嗎？「哲學的」問題真的存在嗎？或者哲學思考事實上就是要讓自己相信，人做出了某些問題呢？這些問題只是表面的嗎？抑或表面的問題實即是最嚴正的問題呢？或者人最好完全忘卻對哲學問題的探問呢？ 這些入門問題會引發一系列的問題，無怪乎答覆五花八門。哲學是探討哲學問題的一門學問，釐清「什麼是哲學問題」，自然就能夠順利索解「什麼是哲學」這個向來令人困惑的問題。本書所選歐美著名哲學家的文章，將問題帶到我們眼前——並由此勾畫出當代各種哲學思考立場的光譜。 本書為德語哲學界的兩位年輕學者Uwe Justus Wenzel（Basel大學） 與 Joachim Schulte （Bielefeld大學）於西元2000年合作出版的文集。邀集當代德語界與英語界各領域...(展开全部)

這本書沒有帝王將相的運籌帷幄，權謀計算；沒有英雄偉人的豐功偉績，功成名就，卻是將歷史研究的眼光投注在尋常百姓的日常生活、生老病死、婚喪喜慶、喜怒哀樂，走入芸芸眾生的世界，體會底層社會的主體和生命的核心，以小人物的生活、命運，寫就了「小歷史」。 小歷史的範疇包羅萬象，社會的邊緣人物如童乩、女巫、殺手，被視為奇幻迷信的厲鬼、冥婚、鬼婚，關乎頭髮、人肉、便溺、夢境的另類研究主題，都是值得關注的焦點。當你進入小歷史的世界，探訪這些前人足跡罕至的角落，你將會發現，歷史原來如此貼近你我。

內容簡介： 在這本書裡，有社會的邊緣人物，如巫者、童乩、女人和殺手；有被視為「迷信」而神奇的厲鬼、巫術、冥婚和鬼婚；有匿名檢舉、自殺、殺人和吃人的犯罪故事；有關乎身體的夢、屎尿、廁所、頭髮、人肉和疾病；有關乎習俗和信仰的殺狗、掃墓、中元普渡和義民爺；還有落魄的書生和被士大夫所鄙視的「妖女 」。這是一本探討靈媒、信仰、身體、女性和群眾的歷史書；是歷史研究的小品，寫的是芸芸眾生的「小歷史」；這也是傳統的、主流的歷史學者足跡罕至的邊陲地帶，但都是尋常百姓生活中的點點滴滴。雖然細碎，卻是底層社會的主體和生命的核心。

中國史學的精神基礎是人文主義，誠如人類學家張光直先生所言，中國古典文明是一個連續性的文明，中國的人文精神認為人秉持天之意志而生，強調「己心與天心互通」的緊密聯繫；對超自然天命充滿了無限的嚮往崇拜。這種人文精神表現在史學上，可以見到史家的重人甚於重事；肯定歷史行為者的自由意志；以淑世、救世為目的；並且以歷史真理的守護者自居，道德判斷為其價值所寄，這使得為知識而知識的純粹思考活動淪為次要，歷史研究總與德行主體的建構互相滲透。而傳統中國史家認為歷史之內藏匿著永恆的常道，這種預設使歷史被當作是提煉「永恆真理」的一種手段，造成傳統史學變遷意識不發達。宋代是中國中世社會的結束，近世社會的開始，宋人歷史意識更為發達，標舉出了「理」作為歷史敘述的思想內涵，「理」既是事實又是價值；是規律又是規範，這種哲學命題的歷史敘述將自然的時間轉化為一種人文的時間，其特徵是從具體的...(展开全部)

相傳遠古時代有一種怪獸名叫「檮杌」。這種怪獸外表怪誕，好鬥不懈，且有預知吉凶的能力。隨著時間流變，檮杌的形象逐漸由怪獸轉為有魔性的惡人。更耐人尋思的是，檮杌也被視為歷史的代稱，擔負「紀惡以為戒」的功能。到了晚明，檮杌又被援引為小說，以其幻魅多變的特質，評述古今、敷衍正邪。檮杌由怪獸、到魔頭、惡人、史書、小說的轉變，是足以說明中國文明對歷史、暴力、敘事想像的一端。有鑑於歷史中的暴力層出不窮，我們必須尋思：歷史是對怪獸也似的暴力的記錄，或者竟是其體現？我們對歷史與怪獸的關聯，是戒慎恐懼，還是視而不見？這些問題到了二十世紀變得更為迫切。因為在一個嚮往啟蒙革命的世紀裡，暴力的怪獸早以更細膩的方式，深入我們生活的肌理間，而我們卻可能居之不疑。環顧此時此地，我們有可能已經成為一種龐大的，以民主進步為名的怪獸的一部分了麼？藉著這一論式，本書觸及歷史與文學間複雜的對...(展开全部)

菲列泰洛斯家的長男野心勃勃，招兵買馬，計劃攻佔慕亞村。尤米尼斯注意到對方的企圖，化身為希臘人躲在帝歐斯打探情報。可是回到慕亞村才曉得其他人早就得知這個消息…