本书是一本冥想指南及印度哲学普及读物。与如今常见的以身体锻炼为主的现代瑜伽不同，在瑜伽的起源地古印度，“瑜伽”一词的本意指的是冥想和呼吸练习，后来随着更多瑜伽类型的兴起，这类瑜伽就被称为“王瑜伽”。经过几千年的发展，这种心灵练习方 法帮助了无数人，其对身心健康的功效也被现代以来的科学研究证实。 在相当长的历史时期内，王瑜伽都是婆罗门内部的秘传功法，直到印度近代哲学家、瑜伽大师辨喜打破禁忌，将这些方法传出印度、讲给西方和全世界。本书的前半部分就是辨喜当年的授课记录，系统讲解了冥想和呼吸练习的具体方法。 在印度，瑜伽不只有练习实践，还有深刻的理论基础，这就是历史悠久的瑜伽哲学。辨喜还讲解了瑜伽哲学的根本经典——帕坦伽利的《瑜伽经》，完整收录在本书的后半部分。由于历史原因，《瑜伽经》原本的经文过于简洁、晦涩难懂，通过辨喜详实而融贯的阐释，现代人也能深入理解...(展开全部)

☆“中国有瑜伽”节目重点推荐图书 ☆西方世界瑜伽开山之作 ☆瑜伽史上最具影响力瑜伽经典之一 ☆对帕坦伽利《瑜伽经》之逐句翻译和评论 ☀《胜王瑜伽》包含两大部分，第一部分是辨喜在纽约的演讲记录，第二部分是他对瑜伽经典帕坦伽利《瑜伽经》的逐句翻译、注释和评论。《胜王瑜伽》一书包含了英语世界中第一个英文版瑜伽经，在世界瑜伽传播史上具有里程碑的意义，第一次为吠檀多不二论传统确立了一条新的瑜伽道路，即胜王瑜伽之道。这一道路，为瑜伽契合现代主流的“梵我合一” 或者“天人合一”这一实践哲学开辟了一条现代新径路。 ☀瑜伽在印度具有悠久的历史，历代瑜伽大师都对印度瑜伽的发展做出过重要贡献。辨喜的贡献就在于他把整个瑜伽系统分为智慧瑜伽、行动瑜伽、奉献瑜伽和胜王瑜伽，并对之进行了系统的阐发。《胜王瑜伽》被视为辨喜最重要的著作，因为他第一次翻译了《瑜伽经》并加以注释，同时第...(展开全部)

亦称《十七地论》《瑜伽论》。称弥勒述,无著记,唐玄奘译。一百卷。为传说弥勒菩萨授予无著的五大论中最根本者。依瑜伽师修习的次第,论述大乘基本义理,论述禅观及修行果位尤详。大乘佛教瑜伽行派根本论书。相传弥勒口述,无著记录。

《瑜伽师地论》又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行所取的重要经典。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一，藏传佛教传统上认定此论的作者为无著。

《瑜伽师地论》为弥勒菩萨口述，又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为大乘佛教瑜伽行唯识学派及法相宗的根本论书，亦是玄奘西行所取的重要经典。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一。

亦称《十七地论》《瑜伽论》。称弥勒述,无著记,唐玄奘译。一百卷。为传说弥勒菩萨授予无著的五大论中最根本者。依瑜伽师修习的次第,论述大乘基本义理,论述禅观及修行果位尤详。大乘佛教瑜伽行派根本论书。相传弥勒口述,无著记录。

《瑜伽师地论》梵文 Yogācāra-bhūmi-śāstra佛教论书。简称《瑜伽论》。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。 译本 唐玄奘译。100卷。但在玄奘以前，已有北凉昙无谶译《菩萨地持经》10卷（相当于奘译本35～50卷前半《本地分·菩萨地》，近年来发现有和阗文译本残篇）及《菩萨戒本》1卷（相当于奘译本40～41卷）；南朝宋求那跋陀罗译《菩萨善戒经》9卷（相当于奘译本《本地分·菩萨地》，和《地持经》相仿，但另有序品）和《优婆塞五戒威仪经》1卷（为《菩萨戒本》的异译）；陈真谛译《十七地论》5卷（相当于奘译本第1～3卷，已佚），《决定藏论》3卷（相当于奘译本50～54卷）等几种译本行世。 此论梵本菩萨地部分，1930～1936年间由日本荻...(展开全部)

《瑜伽师地论》100卷。弥勒讲，无著记，略称《瑜伽论》，收于《大正藏》第30册。系印度大乘佛教两大学派中瑜伽派的基础性论书，也是中国法相宗最重要的典籍，为佛学发展史上的划时代作品，被称为佛教思想的一大宝库，其丰富深刻又别具一格的智慧凝聚，为整个人类思想发展史写了非常灿烂的一页，至今依然在世界范围内绽放着耀眼的光芒！

《瑜伽师地论》为弥勒菩萨口述，又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为大乘佛教瑜伽行唯识学派及法相宗的根本论书，亦是玄奘西行所取的重要经典。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一。

《瑜伽师地论》又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行所取的重要经典。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一，藏传佛教传统上认定此论的作者为无著。