范蠡是中国历史上懂进退、会取舍、能聚散、能预立的人。他凭借超群的智慧，隐为狂士，离楚奔越。帮助越王勾践复兴越国，离间吴国君臣，入吴为奴，求得生存机会，三年期满，归越图强，献美女和巨木，借粮还种。 最后，趁吴国北伐之机，攻打吴国，获得大胜。越国复兴之后，范蠡挂印辞官，泛舟五湖，隐姓埋名，归隐齐国，隐居定陶，事农畜牧，煮盐为业，养鱼为业，缫丝行商，凿溪通航，与民同富，三致千金，数散家财，赈灾济民，设棚舍粥，屡迁住地，成为 “春秋战国近五百年来，以功名始终者惟范蠡一人”。 他是横跨政商两界的传奇人物，早期从政，帮助越过勾践实现越国复兴梦，急流勇退，商行天下，三致千金，数散家财。富行其善，富行其德，以“贱取如珠玉，贵出如粪土”的经商之道，富甲天下。 他的一生在做官、事农、经商、做人等方面都取得了巨大的成功。 打开本书，学习范蠡的复国之策，兴国之计，进退之机，全身之略，经商之道，致富之术，成功之路。

范蠡是中国历史上懂进退、会取舍、能聚散、能预立的人。他凭借超群的智慧，隐为狂士，离楚奔越。帮助越王勾践复兴越国，离间吴国君臣，入吴为奴，求得生存机会，三年期满，归越图强，献美女和巨木，借粮还种。 最后，趁吴国北伐之机，攻打吴国，获得大胜。越国复兴之后，范蠡挂印辞官，泛舟五湖，隐姓埋名，归隐齐国，隐居定陶，事农畜牧，煮盐为业，养鱼为业，缫丝行商，凿溪通航，与民同富，三致千金，数散家财，赈灾济民，设棚舍粥，屡迁住地，成为 “春秋战国近五百年来，以功名始终者惟范蠡一人”。 他是横跨政商两界的传奇人物，早期从政，帮助越过勾践实现越国复兴梦，急流勇退，商行天下，三致千金，数散家财。富行其善，富行其德，以“贱取如珠玉，贵出如粪土”的经商之道，富甲天下。 他的一生在做官、事农、经商、做人等方面都取得了巨大的成功。 打开本书，学习范蠡的复国之策，兴国之计，进退之机，全身之略，经商之道，致富之术，成功之路。

那一年，范蠡被允常命为特使，压抑着做一番大事的雄心四处游转，认识了鸱夷子皮。他们一见倾心，骑一匹马结伴而行，却在苎罗村被鸱夷哥哥陈音“棒打鸳鸯”。范蠡心意懒散，直到看见一个十三岁小女孩因饿肚子而落入水中，才振作扶助越国富国强兵的决心。他兴建了冶坊，召集了建都的工匠，有了使越国抵御外侵的良策。一切本可以很美好，却因勾践一次铤而走险的出兵满盘皆输，人到中年妻离子散、异国为奴。痛定思痛，此败与他毫无干系吗？他还能再度转动命运的齿轮吗？当他苦熬三年回到越国，却痛失所爱。越国大将军的人生只剩兵器的寒冷——当他再遇良人，却以国为先，将半生的幸福所系送入吴国。无形之中，他成了“美人计”的真正策划者。

那一年，范蠡被允常命为特使，压抑着做一番大事的雄心四处游转，认识了鸱夷子皮。他们一见倾心，骑一匹马结伴而行，却在苎罗村被鸱夷哥哥陈音“棒打鸳鸯”。范蠡心意懒散，直到看见一个十三岁小女孩因饿肚子而落入水中，才振作扶助越国富国强兵的决心。他兴建了冶坊，召集了建都的工匠，有了使越国抵御外侵的良策。一切本可以很美好，却因勾践一次铤而走险的出兵满盘皆输，人到中年妻离子散、异国为奴。痛定思痛，此败与他毫无干系吗？他还能再度转动命运的齿轮吗？当他苦熬三年回到越国，却痛失所爱。越国大将军的人生只剩兵器的寒冷——当他再遇良人，却以国为先，将半生的幸福所系送入吴国。无形之中，他成了“美人计”的真正策划者。

范蠡忠以治国、勇以克敌、智以保身，不愧为治国良臣、兵家奇才。而且，他把治国之术用于经商，三次置家产千万金。他善于聚财，又乐于散财，愿意帮助别人发财，聚财散财，随心所欲。财富对他来说几乎是招之即来，挥之即去，简直到了出神入化的境界。人们对这位驾驭财富得心应手的“商业英雄”顶礼膜拜，在陶地民间，朱公完成了从凡人到圣人、由圣人到神仙的演变。秦汉以后，陶朱公一直被商家奉为祖师爷——商圣、财神。 本书介绍了范蠡波澜壮阔、充满传奇色彩的一生，展示了他卓越的政治、军事才华，侧重讲述他弃政从商后创造巨大财富的种种传奇，同时也破解了英雄、美女给人们留下的许多不解之谜。

庙堂之高： 象征皇权的冰冷、规则的束缚、政治的倾轧、身份的枷锁。皇帝坐拥至高之位，却深陷孤独与猜忌的漩涡。镇北王的冤死是庙堂黑暗面的极致体现。 江湖之远：象征自由的可能性、情义的纯粹、武学的精进，以及“道”的追寻，天道人道皆有因果。但江湖并非净土，也有其险恶、无序和规则。 主角的挣扎与成长：两个皇族少年因镇北王一案，同皇帝决裂，一个顺势而为，一个执着真相。顾云起二十岁入合道神境，因镇北王一案看透皇权本质，主动“远”走，顾临风为平反冤案，被迫“远”离，但他们身上都深深烙印着“庙堂”的印记（皇子的身份、教养、对家国的责任）也有对亲情的爱恨纠葛。他们的江湖路，既是逃离，也是另一种形式的“忧其君”（父皇家国）和“忧其民”（朋友苍生）。最终的救驾，并非回归庙堂，而是超越了空间的对立，以江湖之力行庙堂之责（护国护民），又以庙堂之子的身份守护了江湖的道义（阻止国乱）。

庙堂之高： 象征皇权的冰冷、规则的束缚、政治的倾轧、身份的枷锁。皇帝坐拥至高之位，却深陷孤独与猜忌的漩涡。镇北王的冤死是庙堂黑暗面的极致体现。 江湖之远：象征自由的可能性、情义的纯粹、武学的精进，以及“道”的追寻，天道人道皆有因果。但江湖并非净土，也有其险恶、无序和规则。 主角的挣扎与成长：两个皇族少年因镇北王一案，同皇帝决裂，一个顺势而为，一个执着真相。顾云起二十岁入合道神境，因镇北王一案看透皇权本质，主动“远”走，顾临风为平反冤案，被迫“远”离，但他们身上都深深烙印着“庙堂”的印记（皇子的身份、教养、对家国的责任）也有对亲情的爱恨纠葛。他们的江湖路，既是逃离，也是另一种形式的“忧其君”（父皇家国）和“忧其民”（朋友苍生）。最终的救驾，并非回归庙堂，而是超越了空间的对立，以江湖之力行庙堂之责（护国护民），又以庙堂之子的身份守护了江湖的道义（阻止国乱）。

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君； 开国13年，皇帝禁武，开国将军，紫蟒北上； 偏远山村的少年，只身北上， 竟意外的被裹挟在江湖与朝廷的纷争中，是进亦忧，退亦忧。 少年的路又要如何走？ 成王？成皇？成仙？成侠？……

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君； 开国13年，皇帝禁武，开国将军，紫蟒北上； 偏远山村的少年，只身北上， 竟意外的被裹挟在江湖与朝廷的纷争中，是进亦忧，退亦忧。 少年的路又要如何走？ 成王？成皇？成仙？成侠？……

帝王将相的故事之下，隐藏着无数制度的创设、变迁，实践与崩溃。这些制度是中华民族智慧的载体，又指引着中国历史的前进方向。制度贯彻了中国历史的方方面面，就连看似不受拘束的游侠与流民，也没法彻底脱离制度的约束。梁山好汉也好，太平天国也罢，都是对既有制度的模仿。读懂制度，才能读懂中国历史的运行逻辑。