本书以洛克的权利观论证及其局限为切入点，对其政治哲学思想进行了深入探究，试图重新确立和论证权利的绝对性根据和权利相对于权力的优序地位，进而在此基础上有理有据地展现出权力的使命及其应当如何实现自身的使命。

本书为洛克的政治哲学确立了一个“从权利到权力”的理解框架，揭示了洛克的自然法思想对其有关政治权力的来源、限度和分解等重要思想的基础性地位，而正是这些重要思想构成了现代国家的核心原则。

菲尼斯是当前英美世界法理论与法哲学领域的一流理论家，其代表作《自然法与自然权利》于1980年第一版、2011年第二版，是四十多年来自然法研究领域最重要的作品。 《自然法与自然权利》（第二版）对《自然法与自然权利》（第一版）的文本完全未予改变，将其作为第二版正文，并在此基础上增加了较长的第二版后记。因此，书稿包含了正文和后记。正文分为三大部分：第一部分是菲尼斯自然法理论的方法论和渊源，包括第一章（对法律的描述与描述）和第二章（各种图景与反驳）；第二部分是菲尼斯自然法理论的核心部分，包括第三章（善的一种基本形式：知识）、第四章（其他基本价值）、第五章（实践合理性的基本要求）、第六章（共同体、多个共同体与共同善）、第七章（正义）、第八章（权利）、第九章（权威）、第十章（法律）、第十一章（义务）、第十二章（不正义的法）；第三部分论述了与自然法理论相关的深层实...(展开全部)

第一编回顾了一个世纪以来的分析法理学，阐明所有描述性社会科学对理论家评价的依赖。自然法理论是对这类评价进行充分批判的基础。这部分还对当代对自然法的典型反对意见进行了评论，指出其存在严重的误解。 第二编在十个精心建构的章节中就这些方面展开叙述：基本的人类的善和实践理性的必要条件、共同体以及“共同的善”；正义；权利话语（rights-talk）的逻辑结构；人权的基础、具体要求和限度；权威以及由非权威人员和程序制定的权威性规则；法律、法治、实践理性原则中推导出法律；法律和道德义务之间的复杂关系；由非正义的法律产生的实践和理论问题。 最后一编对“自然法”、“自然神学”以及“启示（revelation）”——道德关怀和其他“终极问题”之间的关系提出了颇为有力的主张。 本书系对自然法学说的权威重述，同时，它也会在法律、道德以及政治哲学等方面的中心议题上为学生提供...(展开全部)

作为一种深入人心的价值信念与理性准则，自然法见证着人类在求证“斯芬克斯之谜”的历程中对永恒、不朽、神圣、和谐的向往和对秩序、规则、制度及其客观依据的沉思。托马斯·阿奎地的自然法思想是理性与信仰相结合的产物，在西方耕思想史上发挥了承上启下的重要作用。 　　作者认为，托马斯·阿奎那从基督宗教神学立场出发，借助于希腊哲人的观点，运用“分有”理论与“类比”方法，建立起以自然法为纽带、上通永恒法、下贯人定法的形而上学架构，使超越和内在密切合而为一、上下双向相通。同时，作为“本性之律”的自然法又蕴含着人性的成全与自足。阿奎那在神圣与世俗间所架起的自然法通桥诠释了人的世俗道德生活的价值与意义，“神恩成全自然”为价值旨归的前定和谐视域中信爷与理性的重构，揭示出深远的历史作用与现代意义。

本书是俄罗斯自然法先驱之一库里岑的代表作，在俄罗斯，此书中的观点至今都被视为重要的理论。 本书分为“应然法”和“实然法”两卷。上卷为“应然法”，分为“绝对权利”和“相对权利”两方面内容。在“绝对权利”部分涉及法律道德和义务、权利来源，通过权利来源判断人的行为，同时提到了天赋人权问题，认为人权包括人的生命权、行动权和获得幸福的权利。在“相对权利”部分，主要涉及派生权利，包括占有及通过契约产生的权利。下卷为“实然法”，主要为具体的法律规范和内容，包括社会公共法、家庭法、国家法和国际法。在“社会公共法”部分，主要论述公平社会和非公平社会；“家庭法”是讨论夫妻之间、父母与子女之间的人身财产关系；“国家法”涉及国家的权利，以及国家与国民的关系、国民之间的关系，同时讨论了民主政体、贵族政体和君主政体问题；在“国际法”部分，按照国家间的占有，以及国际条约、外交使命...(展开全部)

《论自然法》全名为《论自然法的科学探讨方式,它在实践哲学中的地位及其与实定法学的关系》。本书为青年黑格尔在耶拿时期发表在其与谢林合办的《哲学批判杂志》上面的一篇名文，全文主要分为四大部分。第一、二部分，黑格尔从自然法的研究方式的角度对西方近代自然法理论中的经验主义路向（霍布斯、洛克、卢梭等人的自然法理论）和形式主义路向（康德和费希特的自然法理论）进行批判，第三部分，黑格尔基于（柏拉图、亚里士多德等人阐发的）西方古典政治哲学，结合现代的社会和政治现状，对自然法理论进行重构；第四部分，探讨了自然法与实定法学的关系问题。 自然法理论在康德、费希特那里达到顶峰之后，黑格尔此篇论文开始批判并试图超越现代近代自然法理论的视域，在一定程度了奠定了他后来法哲学思想的基础。此文的翻译出版，一方面有助于读者理解黑格尔耶拿初期法哲学、政治哲学的状况，另一方面也可以明白他批...(展开全部)

本书是吴经熊先生于二十世纪五十年代，于美国的西东大学教书时，所写成的可以谓为吴先生最为集中而纯粹地论及他的法哲学思想的专门学术著作，体系严谨、法哲思紊密、内容生动活泼，法律哲学和司法哲学、基督宗教思想兼及中世纪经院哲学思想的自然法学论证、美国司法文化理解和中国哲学文化理解，都达到了一个糅合、大同和通汇的气质与旨趣的高度。全书文笔妙曼、生动诙谐、真挚坦白，在法哲学探讨之中渗透出人生和灵修境界，亦可为宗教和哲学学术界参考。 吴经熊先生在本书中，以阿奎那的经院法哲学和基督教教理为根基，将正义的自然法基础，作一番追根溯源之法哲学探究。可以说，相信耶稣、相信上主，与吴先生同时相信的自然法和正义的源泉，乃是一体的、一统的。全书且以英美普通法的理解脉络、从圣经文字，映照到正义与自然法的实在，而将自然法理解为一种法的正义观，都可从伦理、良心、衡平、公正、真善美等维度...(展开全部)

《人权与自然法》是马里旦最重要的政治哲学作品之一。在本书中，马里旦不仅论述了古典自然法思想、自然法与人权的关系，而且还从总体上陈述了人作为人而理应拥有的权利。本书不仅有助于我们理解马里旦的政治思想，还有助于我们理解20世纪后半叶西方权利观念的哲学基础。马里旦作为《世界人权宣言》的主要参与人和撰稿人之一，在本书中其也系统而简炼地表达了《世界人权宣言》背后的思想逻辑。

本书收录了罗伯特·P.乔治关于自然法法理学、自然法政治哲学和道德哲学等领域的经典论文，是继菲尼斯《自然法与自然权利》之后，为复活托马斯哲学传统的新自然法理论进行辩护的极具有代表性和极有力的著作。全书共分为三部分，第一部分为基础理论议题，针对20世纪八九十年代以来对新自然法理论的各项批评做出了回应，再次为基于共同善的新自然法政治和法律学说进行澄清和辩护。第二部分为道德和政治问题，针对现实世界中充满道德争议的社会问题，从自然法的立场进行阐释和剖析。第三部分为论战性文章，以论辩性的方式参与学界论争，针对流行的政治自由主义、自然主义道德观和自由主义社会道德观进行批判。