徹底した作品観察と律蔵文献をはじめとする膨大な史料を駆使し、古代の仏像彫刻が纏っている衣の呼称や実態について明らかにする。徹底した作品観察と律蔵文献をはじめとする膨大な史料を駆使し、古代の仏像彫刻が纏っている衣の呼称や実態について明らかにする。

我々が知る近代中国仏教の歴史像は、日本人が作ったイメージに過ぎなかった。国際的に活躍する気鋭の研究者が、近代における中国仏教と日本仏教の出会いが生み出した、近代中国仏教の自画像形成の過程を闡明し、アジア仏教史研究の視座とその前提を問い直す。

10~12世紀にかけ、中央アジアから蒙古一帯に君臨した契丹。草原に展開したこの謎の国では、いかなる文化が築かれてきたのか。遺されたわずかな文献史料をもとに、近年のめざましい発掘成果も取り入れ、豊饒な仏教文化が息づいていたことを詳論。世界史の間隙を埋める力作論考!

10~12世紀にかけ、中央アジアから蒙古一帯に君臨した契丹。草原に展開したこの謎の国では、いかなる文化が築かれてきたのか。遺されたわずかな文献史料をもとに、近年のめざましい発掘成果も取り入れ、豊饒な仏教文化が息づいていたことを詳論。世界史の間隙を埋める力作論考!

仏教の歴史を一文にまとめよと言われたら、どう答えるだろうか? まずは高校「世界史」の教科書を開いてみよう――インドに生まれた仏教は、大乗仏教と上座部仏教に分かれ、前者はインドから東アジアや内陸アジアに広まり、後者は東南アジアに広まった。この説明は正しいだろうか? じつは、「大乗仏教」(Mahāyāna Buddhism) も、「上座部仏教」(Theravāda Buddhism) も、近代に創られた概念である (本書第9章で論じた)。「大乗」あるいは「上座部」という仏典にあった語と、近代に宗教の呼称として生まれた「仏教」(Buddhism) という語を結びつけた熟語であって、伝統的に存在した概念ではない。この近代製の対概念から離れて、仏教の歴史を捉え直すこと。それを試みたのが本書である。 仏教の歴史的理解には、仏教文献を調査するだけでなく、政治・...(展开全部)

厳しい戒律があるにもかかわらず、いつしか日本仏教界にできあがっていた「男色」文化。 稚児をめぐって争い、失っては悲しみにくれ、「持戒」を誓っては、何度も破る――。 荒れはてた仏教界に、やがて「戒律復興」の声とともに新たな仏教を生み出す人々が現われる。 戒と僧侶の身体論から見た苦悩と変革の日本仏教史。

仏に見(まみ)えるために――仏と人が関係を取り結ぶ儀礼において、仏像は様々な役割を果たしてきた。懺悔、観仏、念仏、誓願……修行者の願望を託された仏像の役割を解説しながら、インドから中国へ、そして現代の日本へと伝わる仏教儀礼の歴史的展開と、その思想的意味を明らかにする。好評シリーズ、ついに完結。