《仪礼》一书，因为名物繁富，头绪杂乱，材料分散，自昔号称难读。朱子有鉴于此，于《通解》中，分门别类，将各种礼仪的经传注疏资料汇编在一起，将古书中的相关资料附于其后，使杂乱的材料归于统绪，便于阅读。对于《礼经》所阙的各种礼仪，亦列其目，将古书中的零星记载搜罗一处，使亡佚之礼信而有徵。《通解》一书，是朱子在充分占有文献材料基础上，通过独特的分类，将礼学的资料进行条理化的一部著作，对后代的影响十分巨大，是每一个研究朱子和经学的人必读之作。 本书为影印东京大学东洋研究所藏宋刻本《仪礼经传通解》，前37卷系嘉定十年（1217）刊本，续29卷系嘉定十六年（1223）刊本，间有补配。此书原为傅增湘旧藏，精校精刻，是目前世存《仪礼经传通解》最佳版本。现市面流通校点本概以台北"中研院"所藏宋本为底本，"中研院"藏本缺略较多，所用补配者不佳，不如东大藏本。故此次影印出版...(展开全部)

《儒藏》精华编第59、60、61册已于2009年6月出版，所收书为经部礼类通礼之属《仪礼经传通解》（含《续编》），南宋朱熹等人撰。校点者为华东师范大学古籍所王贻樑、徐德明二位先生，审稿人为北京大学出版社编审胡双宝先生。 朱子有鉴于王安石废罢《仪礼》，独存《礼记》，弃经任传，遗本宗末，因而发愿撰写此书，以《仪礼》为经，而取《礼记》及诸经史杂书所载有及于礼者，皆以附于本经之下，具列注、疏、诸儒之说，略有端绪，初名《仪礼集传集注》，后定名《仪礼经传通解》。朱子殁后，嘉定十年（1217），始刊版于南康。凡37卷，包括家礼5卷8篇，乡礼3卷7篇，学礼11卷17篇（《书数》篇阙），邦国礼4卷10篇，王朝礼14卷18篇（《卜筮》篇阙）。其中卷20以前为朱子定本；卷21至卷23亦经朱子手订，尚未脱稿；卷24至卷37，凡18篇，乃草创之本，故仍题旧名“集传集注”；目录...(展开全部)

《灵谿词说正续编》首次完整辑录著名文史学家缪钺先生与古典诗词大家叶嘉莹先生十年合作撰写的论词绝句八十六首及词论五十八篇。这部深受广大古典诗词爱好者称赏的词学经典，将论词绝句、词话、词学论文、词史等写作体式贯通融合，纵论晚唐迄晚清如温庭筠、李煜、苏轼、李清照、辛弃疾、姜夔、元好问、纳兰性德、王国维等名家词人及其词论，是一部颇具词史意义的开新之作。

《北洋公牍类纂正续编》为稀见清光绪末年朝廷新政档案资料集。 义和团运动失败后,西方列强对中国的侵略、渗透日益加深,中国面临前所未有的民族危机,清王朝统治者尝试改变沿袭已久的统治方式。新政在当时作为洋务中心、军事中心以及商业、工业、金融、外贸中心的北洋地区首先推行,一时间轰 轰烈烈,各行省皆派员考察，取经效法。 时人甘厚慈尽览北洋官书，全力收集地方自治与实行立宪的各类公文，分类编列辑成，共二十五卷、十五门类，收公文数千件，成为清末社会政治、经济、文化制度的重要一手档案资料。

本书包括美国福开森所编《历代著录画目》及容庚先生的《历代著录画目续编》。 《历代著录画目》编成出版于1934年。作者积三十年之功，参考各种相关著录200余种，计收历代画家2300余人的画作目录近50000条，一一按姓氏排比编辑，并标明出处。 《历代著录画目续编》完成于1948年，是容庚先生的编辑稿本，属首次披露面市。作为《历代著录画目》的续编，体例一仍前书。计引书60余种，收历代画家900余人的画目近6000条。 今将二书合璧，并进一步完善了检索方式，以飨同好。

《灵谿词说正续编》首次完整辑录著名文史学家缪钺先生与古典诗词大家叶嘉莹先生十年合作撰写的论词绝句八十六首及词论五十八篇。这部深受广大古典诗词爱好者称赏的词学经典，将论词绝句、词话、词学论文、词史等写作体式贯通融合，纵论晚唐迄晚清如温庭筠、李煜、苏轼、李清照、辛弃疾、姜夔、元好问、纳兰性德、王国维等名家词人及其词论，是一部颇具词史意义的开新之作。

本书为繁体竖排。本书辑录罗振玉《鸣沙石室佚书》与《鸣沙石室佚书续编》二书而成。其中《鸣沙石室佚书》于一九一三年编篡而成，共包括敦煌鸣沙石千佛洞唐人卷轴写本《春秋谷梁传解释》等十八种书，其内容涉及历史典籍、地志类文献、水利史、宗教史、古方技、人物传记以及古类书等多方面，具有重要的史料价值。《鸣沙石室佚书续编》于一七一七年编篡而成，共收录《姚秦写本大云无想经·卷九》、《唐写本老子化胡经·卷一及卷十》、《唐写本摩尼教规》残卷、《唐写本景教三威蒙度赞》四种书残卷而成，于“后世留心宗教及西陲佚籍者有所稽焉”。

《仪礼》十七篇，在唐朝以前被尊为“礼经”，内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等，是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍，涉及上古贵族生活的各个方面，是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。自汉代以来，对《仪礼》进行注疏研究者层出不穷，积累了丰富的研究成果。本次我们将其纳入“中华经典名著全本全注全译丛书”出版，邀请当代礼学名家清华大学彭林教授对全文进行现代注解与白话翻译，并在每篇之前加了“题解”介绍该篇主要内容，有助于广大读者读懂和理解这部传统礼学名典，领会其思想与文化内涵。

《仪礼》是儒家经典《十三经》之一，与《周礼》《礼记》合称“三礼”，是中华文明的基本文献。《仪礼》成书于春秋战国时代，记载周代士大夫冠、婚、相见、乡、射、燕、食、朝、聘、丧、祭等各种礼节。秦火之后，汉初流传的《礼经》，仅为十七篇的《士礼》，即今之《仪礼》。《仪礼》书名是后来所加，汉代或称《礼》、或称《士礼》、或称《礼经》。 汉末学风博古通今，今古文的界限不再壁垒森严，杜子春、郑兴、郑众、贾逵、马融等俱为当世通儒，他们已经开始为礼书作注，至于《仪礼》，则有马融注解《丧服》经传。郑玄在前人的基础上，突破今古文的界限，今古博采、遍注群经，其注《周礼》、《仪礼》、《礼记》，融会贯通、自成体系，又撰《三礼目录》，考释篇题、举其纲要，郑氏之学以此而定，三礼之名由此而立。郑注《仪礼》，从古文，则于注叠见今文，从今文，则于注叠见古文，取舍从违，原原本本，是为今本《仪礼...(展开全部)