《仪礼》一书，因为名物繁富，头绪杂乱，材料分散，自昔号称难读。朱子有鉴于此，于《通解》中，分门别类，将各种礼仪的经传注疏资料汇编在一起，将古书中的相关资料附于其后，使杂乱的材料归于统绪，便于阅读。对于《礼经》所阙的各种礼仪，亦列其目，将古书中的零星记载搜罗一处，使亡佚之礼信而有徵。《通解》一书，是朱子在充分占有文献材料基础上，通过独特的分类，将礼学的资料进行条理化的一部著作，对后代的影响十分巨大，是每一个研究朱子和经学的人必读之作。 本书为影印东京大学东洋研究所藏宋刻本《仪礼经传通解》，前37卷系嘉定十年（1217）刊本，续29卷系嘉定十六年（1223）刊本，间有补配。此书原为傅增湘旧藏，精校精刻，是目前世存《仪礼经传通解》最佳版本。现市面流通校点本概以台北"中研院"所藏宋本为底本，"中研院"藏本缺略较多，所用补配者不佳，不如东大藏本。故此次影印出版...(展开全部)

《仪礼》一书，因为名物繁富，头绪杂乱，材料分散，自昔号称难读。朱子有鉴于此，于《通解》中，分门别类，将各种礼仪的经传注疏资料汇编在一起，将古书中的相关资料附于其后，使杂乱的材料归于统绪，便于阅读。对于《礼经》所阙的各种礼仪，亦列其目，将古书中的零星记载搜罗一处，使亡佚之礼信而有徵。《通解》一书，是朱子在充分占有文献材料基础上，通过独特的分类，将礼学的资料进行条理化的一部著作，对后代的影响十分巨大，是每一个研究朱子和经学的人必读之作。 本书为影印东京大学东洋研究所藏宋刻本《仪礼经传通解》，前37卷系嘉定十年（1217）刊本，续29卷系嘉定十六年（1223）刊本，间有补配。此书原为傅增湘旧藏，精校精刻，是目前世存《仪礼经传通解》最佳版本。现市面流通校点本概以台北"中研院"所藏宋本为底本，"中研院"藏本缺略较多，所用补配者不佳，不如东大藏本。故此次影印出版...(展开全部)

《儒藏》精华编第59、60、61册已于2009年6月出版，所收书为经部礼类通礼之属《仪礼经传通解》（含《续编》），南宋朱熹等人撰。校点者为华东师范大学古籍所王贻樑、徐德明二位先生，审稿人为北京大学出版社编审胡双宝先生。 朱子有鉴于王安石废罢《仪礼》，独存《礼记》，弃经任传，遗本宗末，因而发愿撰写此书，以《仪礼》为经，而取《礼记》及诸经史杂书所载有及于礼者，皆以附于本经之下，具列注、疏、诸儒之说，略有端绪，初名《仪礼集传集注》，后定名《仪礼经传通解》。朱子殁后，嘉定十年（1217），始刊版于南康。凡37卷，包括家礼5卷8篇，乡礼3卷7篇，学礼11卷17篇（《书数》篇阙），邦国礼4卷10篇，王朝礼14卷18篇（《卜筮》篇阙）。其中卷20以前为朱子定本；卷21至卷23亦经朱子手订，尚未脱稿；卷24至卷37，凡18篇，乃草创之本，故仍题旧名“集传集注”；目录...(展开全部)

《儒藏》精华编第59、60、61册已于2009年6月出版，所收书为经部礼类通礼之属《仪礼经传通解》（含《续编》），南宋朱熹等人撰。校点者为华东师范大学古籍所王贻樑、徐德明二位先生，审稿人为北京大学出版社编审胡双宝先生。 朱子有鉴于王安石废罢《仪礼》，独存《礼记》，弃经任传，遗本宗末，因而发愿撰写此书，以《仪礼》为经，而取《礼记》及诸经史杂书所载有及于礼者，皆以附于本经之下，具列注、疏、诸儒之说，略有端绪，初名《仪礼集传集注》，后定名《仪礼经传通解》。朱子殁后，嘉定十年（1217），始刊版于南康。凡37卷，包括家礼5卷8篇，乡礼3卷7篇，学礼11卷17篇（《书数》篇阙），邦国礼4卷10篇，王朝礼14卷18篇（《卜筮》篇阙）。其中卷20以前为朱子定本；卷21至卷23亦经朱子手订，尚未脱稿；卷24至卷37，凡18篇，乃草创之本，故仍题旧名“集传集注”；目录...(展开全部)

《儒藏》精华编第59、60、61册已于2009年6月出版，所收书为经部礼类通礼之属《仪礼经传通解》（含《续编》），南宋朱熹等人撰。校点者为华东师范大学古籍所王贻樑、徐德明二位先生，审稿人为北京大学出版社编审胡双宝先生。 朱子有鉴于王安石废罢《仪礼》，独存《礼记》，弃经任传，遗本宗末，因而发愿撰写此书，以《仪礼》为经，而取《礼记》及诸经史杂书所载有及于礼者，皆以附于本经之下，具列注、疏、诸儒之说，略有端绪，初名《仪礼集传集注》，后定名《仪礼经传通解》。朱子殁后，嘉定十年（1217），始刊版于南康。凡37卷，包括家礼5卷8篇，乡礼3卷7篇，学礼11卷17篇（《书数》篇阙），邦国礼4卷10篇，王朝礼14卷18篇（《卜筮》篇阙）。其中卷20以前为朱子定本；卷21至卷23亦经朱子手订，尚未脱稿；卷24至卷37，凡18篇，乃草创之本，故仍题旧名“集传集注”；目录...(展开全部)

作者在细致梳理自汉至清的《仪礼》研究成果的基础上，从语言研究、词语研究、经文结构、经文义理、社会影响、政治影响等方面进行深入探讨；又另辟蹊径，从人类学、社会学、统计学、文献学角度，审视儒家经典《仪礼》的文化价值和思想地位，最后评述了《仪礼》在历朝历代的经学地位和社会影响。本书所阐述的有些观点，与先贤以及当代学人有所不同，发他人之未发，述他人之未述。

《仪礼经传通解》是朱子晚年倾注巨大心血编撰的一部礼学巨著，既体现了朱子体大思精的礼学架构，又表现了与他中年不尽一致的学风。庆元以后，朱子学风渐向“汉儒之学”转变，这种在整理礼学文献时所发展出的接近于清儒朴学的学术方法,表明考据学本为朱子学所具足,这正是晚明至清考据学风兴起的一个内生来源。

《诗境浅说》乃俞樾之孙、俞平伯之父、光绪朝探花俞陛云家中课孙的启蒙读物，专论唐人五七言律绝，凡声调格律意义及句法字法，剖析言之，务使读者知晓作诗的方法径途。俞陛云身为诗词家，创作了大量诗词作品，深谙诗词创作的三昧，故其探索诗境往往能深入浅出，体察入微，一语中的，还原诗境之妙。本书不仅可以作为读者学诗的法门，同时还是一部欣赏诗境之美的绝佳读本。《诗境浅说正续编/国民阅读经典》正续编分别首版于上世纪30年代和50年代，部分条目疑有误，编辑以按语出之，以备读者索查。

本书为中华礼藏礼经卷仪礼之属第二册，主要为仪礼郑玄著贾公彦疏的《仪礼注疏》的点校本的下册。