本書分上下两編，上編研究編以白文本、經注本、單疏本、注疏本四大版本類型爲主綫展開，依照版本產生年代先後，逐一考定各版本的編刻時間、編刻地點、編刻者、編刻背景、編校情況、印本存藏、版本源流、文字優劣，兼及《儀禮》版本背後的經學史與學術史問題，力求充分揭示《儀禮》文本嬗變、版本沿革的歷史脈絡；下編校勘編則以整卷匯校的形式集成了歷代重要《儀禮》版本、《儀禮》經解的異文及歷代重要《儀禮》校勘成果，力求以校勘記這一直觀形式對《儀禮》校勘學史進行梳理，並爲上編提供校例支持。總體而論，本書以傳統版本學經典研究範式爲主，兼用學術史、書籍史、閱讀史等新的研究視角與方法，對上起周烈王、下至清末近2500年的中國古代《儀禮》版本進行了多維的貫穿式研究，涉及歷代存與不存的《儀禮》版本85種、版本校勘研究成果43種、現當代成果344種，初步建構了《儀禮》的通代版本譜系，是單經...(展开全部)

本书以新中国成立之后殷墟发掘出土的青铜礼器资料为主，1928一1949 年的发掘资料为辅，运用考古学方法，对殷墟青铜礼器的发现和研究历程做了概述，分析讨论了殷墟青铜礼器的分期、断代、纹饰、铭文和组合关系等问题，并在此基础上，对殷墟铜礼器与二里头文化、二里冈文化和西周青铜礼器之间的源流关系做了全面分析。最后，对殷墟青铜礼器与周边各青铜文化的青铜器进行了比较研究，分析了殷墟青铜礼器在青铜文化区域格局中的地位和作用。

本书以新中国成立之后殷墟发掘出土的青铜礼器资料为主，1928一1949 年的发掘资料为辅，运用考古学方法，对殷墟青铜礼器的发现和研究历程做了概述，分析讨论了殷墟青铜礼器的分期、断代、纹饰、铭文和组合关系等问题，并在此基础上，对殷墟铜礼器与二里头文化、二里冈文化和西周青铜礼器之间的源流关系做了全面分析。最后，对殷墟青铜礼器与周边各青铜文化的青铜器进行了比较研究，分析了殷墟青铜礼器在青铜文化区域格局中的地位和作用。

作者在细致梳理自汉至清的《仪礼》研究成果的基础上，从语言研究、词语研究、经文结构、经文义理、社会影响、政治影响等方面进行深入探讨；又另辟蹊径，从人类学、社会学、统计学、文献学角度，审视儒家经典《仪礼》的文化价值和思想地位，最后评述了《仪礼》在历朝历代的经学地位和社会影响。本书所阐述的有些观点，与先贤以及当代学人有所不同，发他人之未发，述他人之未述。

吴十洲，本名吴卫国，1953年生，江西鄱阳人。南开大学历史学博士。师从朱凤瀚先生。曾任中国历史博物馆馆员，中国农业博物馆馆员。中国社会科学院研究生院教授，现任中国社会科学院文物与博物馆专业硕士教育中心主任。著有《紫禁城的黎明》、《两周礼器制度研究》、《乾隆一日》等书。

礼制是中国古代传统文化的核心内容，但因相关文献古奥费解，难以研究著称。本书综合古文献、古文字与田野考古资料，系统地研究了先秦时代（主要是西周和东周）礼器制度产生、形成与演变的过程，并对这一制度产生的社会历史背景与思想文化背景做了全面的分析与论证，科学地揭示出两周礼器制度的内在本质和外在表现规律。作者认为礼器源于新石器时代的通神与权力象征物，指出了礼器制度与政治、宗教、宗法三大因素的密切关系，论述深刻，具有较高的学术价值。

吴十洲，本名吴卫国，1953年生，江西鄱阳人。南开大学历史学博士。师从朱凤瀚先生。曾任中国历史博物馆馆员，中国农业博物馆馆员。中国社会科学院研究生院教授，现任中国社会科学院文物与博物馆专业硕士教育中心主任。著有《紫禁城的黎明》、《两周礼器制度研究》、《乾隆一日》等书。

礼制是中国古代传统文化的核心内容，但因相关文献古奥费解，难以研究著称。本书综合古文献、古文字与田野考古资料，系统地研究了先秦时代（主要是西周和东周）礼器制度产生、形成与演变的过程，并对这一制度产生的社会历史背景与思想文化背景做了全面的分析与论证，科学地揭示出两周礼器制度的内在本质和外在表现规律。作者认为礼器源于新石器时代的通神与权力象征物，指出了礼器制度与政治、宗教、宗法三大因素的密切关系，论述深刻，具有较高的学术价值。

作为中国宗教史、敦煌文献研究的专家，作者在本书中对丝绸之路沿线及敦煌写本中有关佛教仪典的文本做了与以往不同取径的研究。对佛教仪礼的历史传承轨迹，用不同学科的理论、方法进行了跨学科、跨文化的探讨。作者具体考察了敦煌文献中用于疗治病人的写本“患文”，通过对“患文”的文式、文体、措辞和实施场所以及参与者等文献资料的详细分析，梳理出本土化仪礼中贯穿的佛教基本观念及仪礼逻辑和仪礼结构。