信者が三十人いれば、食っていける。五百人いれば、ベンツに乗れる―作家になる夢破れ家族と職を失った正彦と、不倫の果てに相手に去られホームレス同然となった矢口は、9・11で、実業の象徴、ワールドトレードセンターが、宗教という虚業によって破壊されるのを目撃する。長引く不況の下で、大人は漠然とした不安と閉塞感に捕らえられ、若者は退屈しきっている。宗教ほど時代のニーズに合った事業はない。古いマンションの一室。借り物の教義と手作りの仏像で教団を立ち上げた二人の前に現れたのは…。二十一世紀の黙示録的長篇サスペンス。

スキャンダルの末、教団は財産を失う。しかし、残った信者たちの抱える心の傷は、ビジネスの範疇をはるかに超えていた。家族から無視され続けた主婦、ホテルで飼われていた少女、実の父と兄から性的虐待を受ける女性…居場所を失った者たちが集う教団は、次第に狂気に蝕まれてゆく。「カルト」の烙印を押された聖泉真法会。さまよえる現代の方舟はどこへ向かうのか―真の救済の在り処を問う、著者の新たなる代表作。

仏に見(まみ)えるために――仏と人が関係を取り結ぶ儀礼において、仏像は様々な役割を果たしてきた。懺悔、観仏、念仏、誓願……修行者の願望を託された仏像の役割を解説しながら、インドから中国へ、そして現代の日本へと伝わる仏教儀礼の歴史的展開と、その思想的意味を明らかにする。好評シリーズ、ついに完結。

(7)唐賈公彦 ｢儀礼疏｣ の倉石武四郎博士の攷正｡ 自筆稿本影印｡ ｢儀禮疏｣ とは､ 唐の賈公彦によって修正された経典 ｢儀禮｣ に対する｢義疏｣ である｡ ｢義疏｣は､漢魏の間に成立した ｢経注｣ にむけて施された六朝・隋唐の経師たちの諸注釈・音義類をさす｡

仏に見(まみ)えるために――仏と人が関係を取り結ぶ儀礼において、仏像は様々な役割を果たしてきた。懺悔、観仏、念仏、誓願……修行者の願望を託された仏像の役割を解説しながら、インドから中国へ、そして現代の日本へと伝わる仏教儀礼の歴史的展開と、その思想的意味を明らかにする。好評シリーズ、ついに完結。

青木保，1938年出生于日本东京。文化人类学专家。历任日本大阪大学、东京大学、早稻田大学教授，泰国国立桥拉伦贡火学和美国哈佛大学东亚研究所、人类系研究员，法国国立巴黎社会科学高等研究院、德国昆斯丹茨大学客员教授以及中国社会科学院社会学研究所名誉教授、上海同济大学亚太研究中心顾问教授等。2007年4月就任日本文化厅厅长。 作者自1965年以来从事以东南亚为主的文化人类学调查研究，并在法国、英国等欧洲各国以及美国进行有关文化政策和文化机构的调查研究。1985年获三得力学艺奖、1990年获吉野作造奖、2000年获紫绶褒奖。 个人主要著作有：《文化的翻译》、《在泰国的寺院》、《文化的否定性》、《仪礼的象征性》、《境界的时间》、《逆光的东洋学》等。共同编著：《现代文化人类学讲座》13卷、《近代日本文化论》8卷、《亚洲新世纪》8卷等。

井原今朝男 1949年、長野県に生まれる。1971年、静岡大学人文学部卒業。1979年、東京大学史料編纂所内地研究員。1996年、史学博士(中央大学)、現在、国立歴史民俗博物館・総合研究大学院大学教授

简介：双不洁，不搞纯爱，慎入！！！陌上尘本是鸿影宗弟子，妖王陌时深的子嗣，他在一场自己精心策划与魔界的战斗中假死，回归魔界，成为魔帝第九子南宫暨白，向妖族开战以报弑母之仇，后来他与祈书礼强行解除道侣关系，属下故阴、白蛇肆野、七王兄南宫暨河等，皆对他心怀情愫，南宫暨白又该如何抉择……

前漢・後漢時代、皇帝は祭祀の実践によって国家の秩序と安寧をはかるが、両漢時代の祭祀の実態は十分に明らかではない。祭儀と祭祀場の分析を通じて、多様な思惟によって「皇帝」像がつくりあげられていく過程を解明する。