本书概括介绍了俄罗斯外贝加尔地区的两处重要匈奴遗存——伊沃尔加城址和墓地的考古发现，在充分的科学依据基础上，综合运用国内外考古资料判断伊沃尔加城址和墓地的主体年代在西汉中期至中晚期，并且分析了当地以西汉中期为主体和以东汉前期为主体的两个时期匈奴遗存的器物群的时代特征。在年代分析的基础上，对以伊沃尔加遗址群为代表的外贝加尔地区匈奴遗存进行文化因素分析，对南、北匈奴关系提出了新的认识，并且对中国境内的主要汉代匈奴遗存进行了具体分析。本书的附录部分对矩形动物纹青铜牌饰进行了类型学和年代学等方面的研究。 本书可供考古、历史、文物、博物馆工作者和高校历史、考古专业学生阅读、参考。

本书运用历史学与民族学结合的方法，系统研究了匈奴的起源、语言、制度、法律、军事组织、社会生活、风俗习惯等。

本书是中华文史新刊之一。本书共分七章，以丰富的资料，揭示了北宋武将群体的形成，区分了武将世家，潜邸亲随、军班行伍、外戚成员等不同来源及其特征，并着意勾勒了北宋以文官抑制武将的轨迹。本书论证了具有几百万大军的北宋王朝，并非“轻武”，而是在防范武将这一前提下，用不懂战争，缺乏实战经验的文官，牵制武将对军队的有效指挥，从而对北宋的军事力量造成了极消极的影响。前人曾感叹“自来战伐，必乘衰微，宋当靖康，犹称极盛”。而面对金军，却一败涂地，以至灭亡。本书正是…从一个新的角度，审视了北宋的兴亡。

田赋是中国古代国家的主体赋税，是国家财政最基本、最稳定和最主要的收入来源与构成。围绕田赋征取，唐宋国家的主体赋税制度发生了重要转变，“以田为赋”“因田制赋”的各项具体内容在宋代逐渐得以真正落实。宋代田赋征收的制度化过程就是国家赋税征收逐渐合理化、规范化的反映。本书吸收了学界已有研究成果，对宋代田赋制度演进的来龙去脉、赋税制度调整的具体做法及其相关问题做了新的探索，对理解中国古代赋税制度演进轨迹、宋代国家与百姓赋税负担关系变化有一定参考价值。

田赋是中国古代国家的主体赋税，是国家财政最基本、最稳定和最主要的收入来源与构成。围绕田赋征取，唐宋国家的主体赋税制度发生了重要转变，“以田为赋”“因田制赋”的各项具体内容在宋代逐渐得以真正落实。宋代田赋征收的制度化过程就是国家赋税征收逐渐合理化、规范化的反映。本书吸收了学界已有研究成果，对宋代田赋制度演进的来龙去脉、赋税制度调整的具体做法及其相关问题做了新的探索，对理解中国古代赋税制度演进轨迹、宋代国家与百姓赋税负担关系变化有一定参考价值。

在汉王朝行政力量进人西域之前，匈奴曾经对西域施行控制，设“僮仆都尉”“赋税诸国”，以“兼从西国”形式强化自身军事实力。由王子今所著的《匈奴经营西域研究/大国学研究文库》一书关注汉代西域史料的早期积累，亦注意发据碑刻文字和简牍文字西域史料，同时注意西域地方没有文字信息的考古收获，进行这一历史阶段政治、军事、经济、交通以及区域开发和民族关系的综合研究。作者坚持考定辨疑的精神，运用二重证据法，注重世界文化史的视角的考察，关于匈奴对西域开发的参与、匈奴控制背景下的西域商贸、匈奴西域“和亲”史事、匈奴在西域的文化接受史、汉匈争夺背景下西域诸国的文化走向等也有论说。

在汉王朝行政力量进人西域之前，匈奴曾经对西域施行控制，设“僮仆都尉”“赋税诸国”，以“兼从西国”形式强化自身军事实力。由王子今所著的《匈奴经营西域研究/大国学研究文库》一书关注汉代西域史料的早期积累，亦注意发据碑刻文字和简牍文字西域史料，同时注意西域地方没有文字信息的考古收获，进行这一历史阶段政治、军事、经济、交通以及区域开发和民族关系的综合研究。作者坚持考定辨疑的精神，运用二重证据法，注重世界文化史的视角的考察，关于匈奴对西域开发的参与、匈奴控制背景下的西域商贸、匈奴西域“和亲”史事、匈奴在西域的文化接受史、汉匈争夺背景下西域诸国的文化走向等也有论说。

《中亚费尔干纳盆地的民族过程及相关问题研究》的研究内容总体上分三个部分：第一部分对民族过程理论进行探讨：第二部分主要研究费尔干纳盆地民族成分的演变过程，其中主要对费尔干纳盆地20世纪初之前的民族成分演变过程，20世纪20-30年代费尔干纳盆地的民族国家划界，以及中亚民族过程中的一个神秘群体“萨尔特人”进行较为系统的研究；第三部分对费尔干纳盆地目前存在的几个与该地区的民族过程，尤其是20世纪20-30年代的民族国家划界相关的问题，其中包括该地区的飞地问题，该地区的民族冲突问题和伊斯兰极端主义问题进行重点研究，对其产生的根源进行深入剖析。

根据词类类型学的调查，形容词是人类语言中最难把握的主要词类，在汉语中也是如此。要解决汉语形容词的词类问题，首先需要明确汉语的名动关系。本书以大名词为基础，强调词类划分中的简单性原则和分清主次原则，重新描写了汉语的词类系统。本书认为，汉语形容词本质是一种属性名词，它和动态名词（传统动词）并列，共同构成大名词的下位范畴。汉语具有典型的柔性词类系统，形容词尚未从名词中完全分化出来。