1981年，时任美国总统里根提名桑德拉·奥康纳为美国最 高法院第 一位女性大法官时，《时代》周刊封面写道：公正——终于等到。1950年，美国只有大约5%的女性上大学并顺利毕业。这个来自美国西部的牧场女孩从斯坦福大学法学院毕业后，因为女性身份没有收到任何一家律所的面试邀请，经多番努力才得到一份法律助理的工作，谦逊地开始了自己的职业生涯。 在美国最 高法院工作的24年中，奥康纳在堕胎权、平权法案、宗教自由等诸多重大社会议题上主导着投票倾向，以至于媒体称最 高法院为“奥康纳法院”。她的关键一票，帮助维护了美国最 高法院在1973年肯定的堕胎合法性，也是她的关键一票驳回了艾伯特·戈尔要求在佛罗里达州重新计票的请求，最终助力布什入主白宫。当她的生命迈入第90个年头的时候，她成了女性进步事业鲜活的纪念碑。在2016年的一场颁奖典礼上，没有人知道此时的她已经被诊断患有阿尔茨海默病。她依然与往常一样，与人拥抱，热情洋溢。在追求女性权利的过程中，奥康纳从来都不是专制者，她知道自己的力量并懂得如何使用它。她深知自己能做更多有益之事，可以借助自身的行动，通过一个又一个案例为推动女性进步打下基础。她相信法律是为了塑造社会，而不是作为柏拉图式理想而存在的。 作者埃文·托马斯长期独家采访奥康纳，查阅美国最 高法院诸多档案，以客观的视角讲述美国最 高法院第 一女性的跃迁之路，审视了女性突破职业限制、跨越性别障碍的时代变化，给予了职场女性恰到好处的理解和共情。他认为奥康纳之所以能有效地把控法庭，皆因她是个温和的人，坚信和解互让的作用，她也是少数能将事业与家庭完 美平衡的女性之一，这让我们看到了女性的温柔和谦逊如此有力。在女性觉醒的时代，这部以男性视角写就的女性故事也是给所有为争取女性乃至所有人的自由与权利而努力的人的体面的尊重。

1981年，时任美国总统里根提名桑德拉·奥康纳为美国最 高法院第 一位女性大法官时，《时代》周刊封面写道：公正——终于等到。1950年，美国只有大约5%的女性上大学并顺利毕业。这个来自美国西部的牧场女孩从斯坦福大学法学院毕业后，因为女性身份没有收到任何一家律所的面试邀请，经多番努力才得到一份法律助理的工作，谦逊地开始了自己的职业生涯。 在美国最 高法院工作的24年中，奥康纳在堕胎权、平权法案、宗教自由等诸多重大社会议题上主导着投票倾向，以至于媒体称最 高法院为“奥康纳法院”。她的关键一票，帮助维护了美国最 高法院在1973年肯定的堕胎合法性，也是她的关键一票驳回了艾伯特·戈尔要求在佛罗里达州重新计票的请求，最终助力布什入主白宫。当她的生命迈入第90个年头的时候，她成了女性进步事业鲜活的纪念碑。在2016年的一场颁奖典礼上，没有人知道此时的她已经被诊断患有阿尔茨海默病。她依然与往常一样，与人拥抱，热情洋溢。在追求女性权利的过程中，奥康纳从来都不是专制者，她知道自己的力量并懂得如何使用它。她深知自己能做更多有益之事，可以借助自身的行动，通过一个又一个案例为推动女性进步打下基础。她相信法律是为了塑造社会，而不是作为柏拉图式理想而存在的。 作者埃文·托马斯长期独家采访奥康纳，查阅美国最 高法院诸多档案，以客观的视角讲述美国最 高法院第 一女性的跃迁之路，审视了女性突破职业限制、跨越性别障碍的时代变化，给予了职场女性恰到好处的理解和共情。他认为奥康纳之所以能有效地把控法庭，皆因她是个温和的人，坚信和解互让的作用，她也是少数能将事业与家庭完 美平衡的女性之一，这让我们看到了女性的温柔和谦逊如此有力。在女性觉醒的时代，这部以男性视角写就的女性故事也是给所有为争取女性乃至所有人的自由与权利而努力的人的体面的尊重。

作者在《论美与公正》里，不单是对近期西方社会中反对美的政治性争论为美做辩护，她认为美不断激活我们对真理的追求，促使我们前进，更加关注社会正义，她从不同风格的作家中吸取灵感，加上自己的个人经验，希望在我们的知性工作、家庭、博物馆和教室中振兴美。

作者在《论美与公正》里，不单是对近期西方社会中反对美的政治性争论为美做辩护，她认为美不断激活我们对真理的追求，促使我们前进，更加关注社会正义，她从不同风格的作家中吸取灵感，加上自己的个人经验，希望在我们的知性工作、家庭、博物馆和教室中振兴美。

在本书中，政治哲学家、哈佛大学教授迈克尔·桑德尔的论述深刻地介入了现代生活的重要议题：受什么样的伤应该得到五角大楼的紫心勋章？安乐死是否应该得到法律许可？一条命是否不如十条命贵重？代孕合同是否合法？是否应该认可同性婚姻？在现代市场功利化原则与个人道德正当选择之间，明分界限，探究缘由。 这些貌似互不相关的社会议题的争议，都可以归结为对公正持有不同的观念。桑德尔将这些观念归纳成三种：追求福利最大化的功利主义、尊重个体权利的自由至上主义，以及提倡公民德性和共同善的政治观。每一种理念都意味着一种不同的考量公正的方式。桑德尔通过对一个个鲜活案例的探讨，引出亚里士多德、康德、洛克、罗尔斯等18位哲学家的正义观，并指出其各自的优势和潜在问题，促使我们开启一场独立思考的思辨之旅。 桑德尔在书中探讨了哲学中历久不衰的问题：正义代表的是追求效用最大化，或是尊重人性尊严，...(展开全部)

在《公正：何谓正当之为》中，政治哲学家、哈佛大学教授迈克尔·桑德尔的论述深刻地介入了现代生活的重要议题： 受什么样的伤应该得到五角大楼的紫心勋章？安乐死是否应该得到法律许可？一条命是否不如十条命贵重？代孕合同是否合法？是否应该认可同性婚姻？ 在现代市场功利化原则与个人道德正当选择之间，明分界限，探究缘由。 这些貌似互不相关的社会议题的争议，都可以归结为对公正持有不同的观念。桑德尔将这些观念归纳成三种：追求福利z大化的功利主义、尊重个体权利的自由至上主义，以及提倡公民德性和共同善的政治观。每一种理念意味着一种不同的考量公正的方式。桑德尔通过对一个个鲜活案例的探讨，引出亚里士多德、康德、洛克、罗尔斯等18位哲学家的正义观，并指出其各自的优势和潜在问题，促使我们开启一场独立思考的思辨之旅。 桑德尔在书中探讨了哲学中历久不衰的问题：正义代表的是追求效用z大化、尊重人性尊严，还是提倡德性？身为公民的我们对彼此负有哪些义务？过去的伟大哲学家都辩论过这些问题，但这些问题仍然持续存在。哲学不会产生决定性的答案，这些问题也不是只有哲学家要面对。公正和正义是人类社会的永恒主题，思考公正和正义才能促使我们思考更好的生活方式。

恐怖分子不在乎杀害谁或伤害谁；对别人是否公正他们并不感兴趣，他们感兴趣的只是炸弹、枪支、杀人，然后如何逃脱法律责任。但是在有警察、法律和监狱以前，人们用一种更古老的方法来讨回公道，那就是以眼还眼，以牙还牙，以命抵命…… 国会大厦门外，一颗炸弹在女王乘坐的马车里爆炸，炸死了五人，可偏偏没炸着女王。简・科尔正在观望的人群中。她惊恐地推开惶恐的人群寻找着为女王驾车的父亲。她看到他正躺在血泊中痛苦地呻吟着。 阿兰・科尔没有死，但他失去了一条腿。而且他和女儿的危难才刚刚开始，因为他知道恐怖分子的一些事情。尽管当时他还不知道这点，但很快他就意识到了。 然而，在某个地方，某个人正急切地想阻止阿兰讲明真相……

恐怖分子不在乎杀害谁或伤害谁；对别人是否公正他们并不感兴趣，他们感兴趣的只是炸弹、枪支、杀人，然后如何逃脱法律责任。但是在有警察、法律和监狱以前，人们用一种更古老的方法来讨回公道，那就是以眼还眼，以牙还牙，以命抵命…… 国会大厦门外，一颗炸弹在女王乘坐的马车里爆炸，炸死了五人，可偏偏没炸着女王。简・科尔正在观望的人群中。她惊恐地推开惶恐的人群寻找着为女王驾车的父亲。她看到他正躺在血泊中痛苦地呻吟着。 阿兰・科尔没有死，但他失去了一条腿。而且他和女儿的危难才刚刚开始，因为他知道恐怖分子的一些事情。尽管当时他还不知道这点，但很快他就意识到了。 然而，在某个地方，某个人正急切地想阻止阿兰讲明真相……

本书包括：告别叶利钦时代——俄罗斯转轨进程回顾、起点平等的产权改革模式——捷克经济转轨评述之一、持续五年的“新布拉格之春”——捷克经济转轨评述之二等。

本书包括：告别叶利钦时代——俄罗斯转轨进程回顾、起点平等的产权改革模式——捷克经济转轨评述之一、持续五年的“新布拉格之春”——捷克经济转轨评述之二等。