这是一套书法爱好者值得拥有的经典佳作，包括《王羲之兰亭序》《欧阳询九成宫醴泉铭》《褚遂良雁塔圣教序》《赵孟頫千字文》《颜真卿多宝塔碑》及《黄自元楷书九十二法》共6册。

这是一套书法爱好者值得拥有的经典佳作，包括《王羲之兰亭序》《欧阳询九成宫醴泉铭》《褚遂良雁塔圣教序》《赵孟頫千字文》《颜真卿多宝塔碑》及《黄自元楷书九十二法》共6册。

这是一本给书法爱好者的经典书。尤其是褚遂良的书法感兴趣的读者，本书值得学习并运用。 褚遂良是唐代著名书法家，其书法天分极高，能够轻易辨认出皇室收藏的王羲之伪作，甚至由此杜绝了大量赝品不断送来宫廷。 褚遂良的书法被公认具有开创精神，与时俱进，汲取众家之长，风格刚柔并济，力与美均达到了完美融合，有隋唐楷书过渡之桥梁的美誉。《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》。唐高宗永徽四年（653年）立，共立有两块石碑，分别在陕西西安大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中。两碑碑额、碑文书写方向左右呼应对称，共1463字。 上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，在塔底层南面券门西侧砖龛中，唐太宗李世民撰文，褚遂良书丹，碑文21行，每行42字，由右向左；下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰，褚遂良书，碑文二十行，每行四十字，由左向右。 万文韶为碑刻字。

这是一本给书法爱好者的经典书。尤其是褚遂良的书法感兴趣的读者，本书值得学习并运用。 褚遂良是唐代著名书法家，其书法天分极高，能够轻易辨认出皇室收藏的王羲之伪作，甚至由此杜绝了大量赝品不断送来宫廷。 褚遂良的书法被公认具有开创精神，与时俱进，汲取众家之长，风格刚柔并济，力与美均达到了完美融合，有隋唐楷书过渡之桥梁的美誉。《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》。唐高宗永徽四年（653年）立，共立有两块石碑，分别在陕西西安大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中。两碑碑额、碑文书写方向左右呼应对称，共1463字。 上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，在塔底层南面券门西侧砖龛中，唐太宗李世民撰文，褚遂良书丹，碑文21行，每行42字，由右向左；下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰，褚遂良书，碑文二十行，每行四十字，由左向右。 万文韶为碑刻字。

这是一本给书法爱好者的经典书。尤其是对王羲之的作品感兴趣的读者，本书法书不可不学、不可不用。 东晋永和九年（353年），农历三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十余名好友在绍兴兰亭举行集会活动，众人饮酒赋诗，其乐融融。王羲之即兴挥毫写下《兰亭序》，记录时人雅集场景。其随意挥洒，结果成就“天下第一行书”。 《兰亭序》仅28行，324字，却因天时地利人和，效果被挥发至极致，之后再难复制。正文中，以“之”字为例，序中有二十余“之”，然而姿态各异，各有章法。 《序》文飘若游云，矫若惊龙。后世赞颂王羲之书法，溢美之词灿若星河。 王羲之的书法，具有极高的艺术价值。从古至今，其地位尊崇无从撼动，与《祭侄季明文稿》《寒食帖》并称三大行书书法帖。 一部《兰亭序》，成为书法界楷模乃至结界，历代书家无不顶礼膜拜。 无论高居庙堂，或身处江湖之远，但凡研习揣摩书法，皆无法无视跨越之。 本版《兰亭序》为唐代临摹绢本，文后另附王氏《黄庭经》一部，供研习欣赏。 另外，为了对比风格上的差异，文后特意附了一篇以道教休养生息为主题的《黄庭经》，以小楷写成，和行云流水的书圣行书相映成趣。

这是一本给书法爱好者的经典书，尤其对颜真卿的书法感兴趣的读者。颜真卿是唐代名臣，以身殉国。他的书法被认为体现了唐帝国繁盛的风骨，与其高尚的人格契合，是书法之美、人格之光亮结合的典范，磅礴大气，锋芒浑厚，点画飞扬。 《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐玄宗天宝十一年（752年），由名士岑勋（即李白《将进酒》中的岑夫子，岑参从弟，张旭弟子）撰文、书法家徐浩题额、颜真卿书丹、碑刻家史华刻石合力而成，为楷书中的精品。 《多宝塔碑》共三十四行，满行六十六字，主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝佛塔原委及修建的经过。这一年，颜真卿的书碑作品渐多，已经享有盛誉。 这一时期，其笔力端庄、沉稳雄毅，“点画皆有筋骨”“其劲险之状，明利媚好”，脱初唐之轨迹，渐成一家。 在颜真卿留下的诸多碑文中，《多宝塔碑》存字较多，碑版精良，后世学习颜体者，多愿从此碑入手，入其堂奥。 民间流传拓本也很多，本版为明代拓本，藏于日本。从这个角度来看，本书具有一定的价值。

这是一本给书法爱好者的经典书，尤其对颜真卿的书法感兴趣的读者。颜真卿是唐代名臣，以身殉国。他的书法被认为体现了唐帝国繁盛的风骨，与其高尚的人格契合，是书法之美、人格之光亮结合的典范，磅礴大气，锋芒浑厚，点画飞扬。 《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐玄宗天宝十一年（752年），由名士岑勋（即李白《将进酒》中的岑夫子，岑参从弟，张旭弟子）撰文、书法家徐浩题额、颜真卿书丹、碑刻家史华刻石合力而成，为楷书中的精品。 《多宝塔碑》共三十四行，满行六十六字，主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝佛塔原委及修建的经过。这一年，颜真卿的书碑作品渐多，已经享有盛誉。 这一时期，其笔力端庄、沉稳雄毅，“点画皆有筋骨”“其劲险之状，明利媚好”，脱初唐之轨迹，渐成一家。 在颜真卿留下的诸多碑文中，《多宝塔碑》存字较多，碑版精良，后世学习颜体者，多愿从此碑入手，入其堂奥。 民间流传拓本也很多，本版为明代拓本，藏于日本。从这个角度来看，本书具有一定的价值。

这是一本给书法爱好者的经典书。尤其是对王羲之的作品感兴趣的读者，本书法书不可不学、不可不用。 东晋永和九年（353年），农历三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十余名好友在绍兴兰亭举行集会活动，众人饮酒赋诗，其乐融融。王羲之即兴挥毫写下《兰亭序》，记录时人雅集场景。其随意挥洒，结果成就“天下第一行书”。 《兰亭序》仅28行，324字，却因天时地利人和，效果被挥发至极致，之后再难复制。正文中，以“之”字为例，序中有二十余“之”，然而姿态各异，各有章法。 《序》文飘若游云，矫若惊龙。后世赞颂王羲之书法，溢美之词灿若星河。 王羲之的书法，具有极高的艺术价值。从古至今，其地位尊崇无从撼动，与《祭侄季明文稿》《寒食帖》并称三大行书书法帖。 一部《兰亭序》，成为书法界楷模乃至结界，历代书家无不顶礼膜拜。 无论高居庙堂，或身处江湖之远，但凡研习揣摩书法，皆无法无视跨越之。 本版《兰亭序》为唐代临摹绢本，文后另附王氏《黄庭经》一部，供研习欣赏。 另外，为了对比风格上的差异，文后特意附了一篇以道教休养生息为主题的《黄庭经》，以小楷写成，和行云流水的书圣行书相映成趣。

本书按照时间顺序，分成历朝历代写了南京经典书法作品。书中所列书家或碑志、作品限于今日南京市及所属县区，包括清代江宁府所辖上元、江宁、溧水、高淳、江浦、六合等县。这些在书法史上有重要影响的书法家，或为南京人，或长期在南京生活、宦游，为南京以及全国书法艺术的发展做出了重要的贡献，为历史文化古城南京增添无与伦比的人文魅力。南京书法在中国书法史上占据极为重要的地位。这与南京政治、经济发展息息相关，也与南京地理人文景观有密切联系，并且随着时代变迁而衍变。南京为六朝首都，隋唐以降，成为东南地区政治、经济和文化中心，其间有几次作为都城，民国时又成为首都。重要的政治地位和区位优势，推动了南京及江南地区经济、文化的繁兴，人文荟萃，集中了全国特别是南方地区的文化艺术等方面的人才，为书法艺术的繁荣创作奠定了雄厚的基础。

这是一本给书法爱好者的经典书。尤其是对黄自元的楷书感兴趣的读者，本书值得学习并运用。 黄自元自幼学习书法，初学颜真卿、柳公权，又师法欧阳询、王羲之、王献之等名家。从创作《楷书千字文》到《间架结构九十二法》，黄自元研习书法的行进脉络清晰可见。 《间架结构九十二法》，即本版《黄自元楷书九十二法》，是黄氏成名之作，付梓于光绪甲申年（1884年）。 当时黄自元四十七岁，书法认知、技艺已日臻纯熟，极富个人见地。需要说明的是，《间架结构九十二法》是黄氏临摹清代名士邵瑛（乾隆四十九年进士）的《间架结构摘要九十二法》的心得，以心得化口诀，辅以临字说明，由此成为书法入门的珍贵启蒙法帖。