本书是北京大学新闻传播学院推出的《世界传播学经典教材》系列之一。本书以传播媒介的形态为线索，梳理了大众媒介形成的历史和传播学科的发展状况，是新闻传播学专业学生的重要入门读物。书中文章的作者均为各自研究领域的知名学者，所选文章跨度几十年，多为各研究领域内公认的名篇名作。本书研究视角丰富，为读者了解媒介和传播史提供了更为系统、专业的框架。本书对传播史的研究不仅对其发展历史本身具有广泛的意义，也有益于传播学研究对媒介的深入探索，进而对从传播学及其历史发展的角度全面理解人类行为和社会经历具有重要意义。

本书是北京大学新闻传播学院推出的《世界传播学经典教材》系列之一。本书以传播媒介的形态为线索，梳理了大众媒介形成的历史和传播学科的发展状况，是新闻传播学专业学生的重要入门读物。书中文章的作者均为各自研究领域的知名学者，所选文章跨度几十年，多为各研究领域内公认的名篇名作。本书研究视角丰富，为读者了解媒介和传播史提供了更为系统、专业的框架。本书对传播史的研究不仅对其发展历史本身具有广泛的意义，也有益于传播学研究对媒介的深入探索，进而对从传播学及其历史发展的角度全面理解人类行为和社会经历具有重要意义。

元稹在历史上的名声不怎么好，推原其由，受到历代观念的叠加作用。本文勾勒元稹在死后一千余年的岁月中被接受的历史轨迹，探究隐藏在元稹形象扭曲变形背后的耐人寻味的诸种原因。

《传播学批判研究:美国的传播、历史和理论》描绘在具体目标的追求中，思想的力量和专业的力量如何塑造研究兴趣并缔结联盟的问题。什么是传播学的根基？什么样的社会理论使媒介和传播学言之成理？传播学经历了一个生机勃勃的发展过程，其间有吸纳，有整合，这个过程是美国实用主义、德国批判理论和英国文化研究理论融合的过程。

《传播学批判研究:美国的传播、历史和理论》描绘在具体目标的追求中，思想的力量和专业的力量如何塑造研究兴趣并缔结联盟的问题。什么是传播学的根基？什么样的社会理论使媒介和传播学言之成理？传播学经历了一个生机勃勃的发展过程，其间有吸纳，有整合，这个过程是美国实用主义、德国批判理论和英国文化研究理论融合的过程。

《传播纵横》以历史脉络为经，以全球视野为纬，与人文学科和社会科学理论资源的活水源头保持开放性的互动，又强调社会传播分析的辩证性、具体性、互补性和条件性。 美国主流传播研究的“内眷化”，使国际传播成为“美国的”国际传播，不是“国际的”国际传播。作者试图联系在地经验与全球视野，以重建国际传播的知识论与方法论基础，一方面促进国际传播的“国际化”，赋之以丰富的“文化性”，一方面加强华人社会传媒研究与西方主流文献的对话，以期获得彼此“境界的交融”。 美国主流传播研究不但有“国际真空”，也有“历史真空”。作者抉微钩赜，借助社会科学的问题意识和方法分疏近代中国新闻史上若干重要的脉络，在国际格局下动态地追寻人物事件、结构过程的同与异、常与变。 作者以纵横中西的学术生涯见证了半个世纪的传播研究，并从深刻反思中提供下一步发展的方向。

本书根据威廉·弗卢塞尔生前的手稿整理而成，以传播理论的系统化为目标，试图完善人类传播理论的未尽之处，从历史、哲学和符号的视角探究了人类传播活动的意图、结构和运作方式。 与薛定谔提出的“生命以负熵为生”一脉相承，弗卢塞尔确信，人类的传播活动呈现出与熵增相反的意图——以符号为中介的信息生产与储存意味着人类对自然的反叛和对死亡的抵抗，这也是人类传播，以及人之所以为人的本质。 弗卢塞尔以他颇具创造性和预见性的洞见向人们发出了诚挚的邀请：在传播的过程中，通过媒介与他人共存，对抗死亡，实现“永生”。

本书根据威廉·弗卢塞尔生前的手稿整理而成，以传播理论的系统化为目标，试图完善人类传播理论的未尽之处，从历史、哲学和符号的视角探究了人类传播活动的意图、结构和运作方式。 与薛定谔提出的“生命以负熵为生”一脉相承，弗卢塞尔确信，人类的传播活动呈现出与熵增相反的意图——以符号为中介的信息生产与储存意味着人类对自然的反叛和对死亡的抵抗，这也是人类传播，以及人之所以为人的本质。 弗卢塞尔以他颇具创造性和预见性的洞见向人们发出了诚挚的邀请：在传播的过程中，通过媒介与他人共存，对抗死亡，实现“永生”。

佛教的传播史就是一部跨文化交流史，也是佛教在不同文化体系中实现自身的历史。本书对佛教在不同文明区域的传播进行了多维度的考察，揭示了不同文明区域之社会政治、文化理念、哲学宗教等因素对于佛教传播的影响，呈现了佛教在不同文明区域的传播过程及其与本地文化的多元互动。