众所共认，儒家思想及其道德体系的意义是20世纪文化论争的核心性问题。对文化保守主义的研究表明，现代对于儒家思想的有分析的肯定并不是出于对社会改革的排斥，也并不主要基于民族精神或文化认同的要求，而更是出于对社会转型过程中伦理秩序的破坏的关注和对儒家德性伦理普遍价值的认知。 正因为儒学的价值世界与现代世界的相关性并没有因传统社会的巨变而消失为无，也因此，在20世纪中国的社会文化变迁中，儒学仍然是一个不断受到关注的问题。而社会每处于道德危机时对传统价值的呼声愈高。所以辛亥以后，不仅有康有为等坚持孔学的价值，即使在新文化运动中也有梁漱溟这样要为孔子作发挥的人。40年代贺麟对儒家礼教和三纲五常的诠释和张扬，在“五四”时代是很难想象的，而冯友兰不仅在40年代对“中体西用”作了新诠释，在50年代依然坚持主张“抽象继承”的意义。尤当指出，近年来王元化历经深思熟虑，在...(展开全部)

【内容简介】 2005年3月7日，初春的北京乍暖还寒，人们身上的冬装尚未脱尽，而北大英杰交流中心内却已是一片春意。“比较视野中的传统与现代——北大—耶鲁比较文学学术论坛”在这里顺利召开。在此后两天半的时间里，以北大、耶鲁为主的40余位来自中国大陆、香港、美国各大院校的学者们济济一堂，大家就共同关心的议题发表己见，切磋讨论。会议最后还特意用半天时间举行了专场圆桌讨论。在这种面对面、直接、平等的跨文化对话中，北大—耶鲁比较文学学术论坛顺利闭幕。. 北京大学与耶鲁大学长期以来一直存在着密切的学术合作与交流关系。本次会议不仅进一步推进了两校业已存在的友谊与合作，而且用一个当今世界共同关心的话题 ——“传统与现代”——聚合起了以两校为主的中美双方学者，帮助大家从传统透视现代，并以现代意识激活了对传统的认识。呈现在读者面前的这本论文集，就是对当时那场认真、深入的...(展开全部)

本书是作者论述其文化观的代表作，其主要内容是围绕儒学价值传统在现代社会的意义，对近代以来有关的文化讨论和社会科学研究进行的一种深度反思。作者在揭示“反传统主义和反—反传统主义”的对立中，谋求化解近代以来传统与现代的紧张，肯定中国文化特别是儒学价值传统在现代社会仍有其意义，对全盘反传统的文化观进行了比较全面的分析和批判。

庭院作为一种传统的建筑空间形态，蕴涵着传统的价值意义和文化内涵。本书通过对传统庭院空间的构成形式、物质和意境要素进行分析，探讨如何在现代庭院设计中继承与发扬传统要素，对现代庭院构成和设计方法等方面进行了深入研究，为当代的庭院设计提供参考。

《传统与现代之间:中国译学研究新途径》共分为三部分，其中“宏观篇”从跨文化语境和翻译史视角剖析翻译研究和翻译活动对文化交流和社会流变的影响。作者以香港的翻译活动和社会发展史为例，探讨了翻译如何影响社会和文化建构，进而阐述如何以“丰厚翻译”方法来处理传统译论的英译，并以此作为其中一项时间文化再现的手段。在此基础上，以“中华性”的论证为切入点，联系当代译学研究中本土与他者的二元对立之讨论，从跨文化的视角提出“太极推手”翻译是研究的新途径，作为缓解二元对立的可行方法。“反思篇”以《中国翻译话语英译选集（上册）：从早前到佛典翻译》为主轴，分别从传统”翻译“的”虚函数意“。“软实力”和翻译话语等角度提出问题，引导读者烦死传统译论在当代中国译学建构过程中的潜在作用与角色。“微观篇”以文学翻译案例作为主要研究对象，透过不同案例的文本分析，讨论翻译评论和赏析的若干原...(展开全部)

《西方社会学理论:经典传统与当代转向》作者文军，主攻社会问题与社会发展、城市社会学、全球化与当代西方社会学理论等。现为华东师范大学法政学院副院长、社会学系教授、博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地中国现代城市研究中心和中国现代思想文化研究所研究员。同时，兼任上海市高校社会学E-研究院特聘研究员、上海市青联委员、上海市社会学学会理事兼副秘书长、上海市社会工作协会理事等职。

古今之争（也有其他称谓）一直可上溯至古希腊时期，它自一开始就是文学史和文学审美反思的对象。 西方思想史上的古今之争有狭义与广义之分，前者是十七世纪末至十八世纪初欧洲知识人之间的论争，后者是随着走出中世纪之后新知识的兴起，直抵当下的一场恒久冲突。无论从狭义、广义来看，这场冲突必然涉及对政制、学问、灵魂高低的讨论。与充满硝烟的有形战争一样，在古今之争这场无形的精神和灵魂冲突中，无人可以幸免。 本书是德国学者勒策思考欧洲文学中的传统与现代的承续问题的力作，依时间线索，梳理了从古希腊至欧洲17世纪末（甚至延续至今）的“古今之争”。

古今之争（也有其他称谓）一直可上溯至古希腊时期，它自一开始就是文学史和文学审美反思的对象。 西方思想史上的古今之争有狭义与广义之分，前者是十七世纪末至十八世纪初欧洲知识人之间的论争，后者是随着走出中世纪之后新知识的兴起，直抵当下的一场恒久冲突。无论从狭义、广义来看，这场冲突必然涉及对政制、学问、灵魂高低的讨论。与充满硝烟的有形战争一样，在古今之争这场无形的精神和灵魂冲突中，无人可以幸免。 本书是德国学者勒策思考欧洲文学中的传统与现代的承续问题的力作，依时间线索，梳理了从古希腊至欧洲17世纪末（甚至延续至今）的“古今之争”。

本书以新中国初期得到中共中央和毛泽东充分肯定的中南乡村社会改造为研究对象，将乡村社会改造置于传统与现代、国家与社会的双重视野中，对包含政治、经济、文化、社会风习等在内的乡村经济关系的革命、社会秩序的重建、民众思想观念的改造过程，以及乡村社会改造的性质及其在现当代中国社会转型中的特点、地位和意义等进行了深入的考察，深化了人们对乡村社会改造的性质、意义和由此决定的社会转型趋势的认识。

本文在马克思主义的手工业经济史理论指导下，吸收20世纪70年代以来西方经济史学界的原始工业化理论，力图将1840—1936年近百年间的中国近代手工业作为一个经济整体加以研究，从宏观上回答以下两个问题：中国近代手工业为什么长期存在?近代手工业的地位及其作用?以往学术界在这两个问题上存在着较大分歧，本文认为，近代手工业的长期存在是多重因素综合作用的结果。在外部经济环境上，传统农民经济的贫困化、手工业与民族机器工业的良性互动、手工业经济中的政府行为、国际市场的引力效应(这一点学界论述较多，本文从略)等等；在自身经济形态上，手工业生产力的变革取向、手工业生产形态的近代性变迁，都是造成中国近代手工业经济长期存在的原因。 本文认为，中国近代手工业是一种介于传统与现代之间的中间经济层次，中间经济既是对手工业经济形态变更所处阶段的定位，又是对手工业在传统农业和现代工...(展开全部)