本书以新中国初期得到中共中央和毛泽东充分肯定的中南乡村社会改造为研究对象，将乡村社会改造置于传统与现代、国家与社会的双重视野中，对包含政治、经济、文化、社会风习等在内的乡村经济关系的革命、社会秩序的重建、民众思想观念的改造过程，以及乡村社会改造的性质及其在现当代中国社会转型中的特点、地位和意义等进行了深入的考察，深化了人们对乡村社会改造的性质、意义和由此决定的社会转型趋势的认识。

《传统与现代之间:中国译学研究新途径》共分为三部分，其中“宏观篇”从跨文化语境和翻译史视角剖析翻译研究和翻译活动对文化交流和社会流变的影响。作者以香港的翻译活动和社会发展史为例，探讨了翻译如何影响社会和文化建构，进而阐述如何以“丰厚翻译”方法来处理传统译论的英译，并以此作为其中一项时间文化再现的手段。在此基础上，以“中华性”的论证为切入点，联系当代译学研究中本土与他者的二元对立之讨论，从跨文化的视角提出“太极推手”翻译是研究的新途径，作为缓解二元对立的可行方法。“反思篇”以《中国翻译话语英译选集（上册）：从早前到佛典翻译》为主轴，分别从传统”翻译“的”虚函数意“。“软实力”和翻译话语等角度提出问题，引导读者烦死传统译论在当代中国译学建构过程中的潜在作用与角色。“微观篇”以文学翻译案例作为主要研究对象，透过不同案例的文本分析，讨论翻译评论和赏析的若干原...(展开全部)

众所共认，儒家思想及其道德体系的意义是20世纪文化论争的核心性问题。对文化保守主义的研究表明，现代对于儒家思想的有分析的肯定并不是出于对社会改革的排斥，也并不主要基于民族精神或文化认同的要求，而更是出于对社会转型过程中伦理秩序的破坏的关注和对儒家德性伦理普遍价值的认知。 正因为儒学的价值世界与现代世界的相关性并没有因传统社会的巨变而消失为无，也因此，在20世纪中国的社会文化变迁中，儒学仍然是一个不断受到关注的问题。而社会每处于道德危机时对传统价值的呼声愈高。所以辛亥以后，不仅有康有为等坚持孔学的价值，即使在新文化运动中也有梁漱溟这样要为孔子作发挥的人。40年代贺麟对儒家礼教和三纲五常的诠释和张扬，在“五四”时代是很难想象的，而冯友兰不仅在40年代对“中体西用”作了新诠释，在50年代依然坚持主张“抽象继承”的意义。尤当指出，近年来王元化历经深思熟虑，在...(展开全部)

本书内容涉及乡村土地、人事、精英角色、集体行为及社会关系等方面。特别关切的主题是，有关乡村公共事务的组织、角色、行为、规则和冲突的性质。因为它们能够展示乡村社会关系的状况，对于研究者理解乡村制度变迁的社会结构条件、推进和限制它的各种影响因素，以及它的发展能力和方向颇有帮助。上述讨论是放在多年来学界使用的一个分析框架——国家政权建设之下，并试图发现，与这一过程相关的公共关系、公共规则、公共权威角色、以及公务行为标准（这些方面，都是理想类型的现代公共政权建设）在乡村的存在基础。

本书通常被认为是罗素关于政治哲学的最充分表达，阐述了他关于战争、和平主义、理性、冲动和个人自由的思想。他认为，在经历了第一次世界大战之后，传统自由主义的个人化途径已经到了尽头，政治理论必须建立在创造的冲动上，而不是建立在占有欲望的基础上。罗素在本书中所表达的思想，造就了他作为一名社会批评家和反战活动家的巨大声誉。

庭院作为一种传统的建筑空间形态，蕴涵着传统的价值意义和文化内涵。本书通过对传统庭院空间的构成形式、物质和意境要素进行分析，探讨如何在现代庭院设计中继承与发扬传统要素，对现代庭院构成和设计方法等方面进行了深入研究，为当代的庭院设计提供参考。

《唐代中州乡村社会》的着眼点在于唐代中州乡村民众的社会与生活状态。由于古人留下的史料多是关于统治制度、政策、上层人物的事迹等，对广大民众的生存生活状态记载较少，仅有的史料也散见于统治者征收赋役、禁止民间淫祠等的诏令、奏章中。这些文献主要是：《新唐书》、《旧唐书》、《唐大诏令集》、《册府元龟》、《文苑英华》、《全唐文》等。有关唐代乡村社会生活的资料，见于唐人的诗歌中，主要是《全唐诗》。 《唐代中州乡村社会》是在别人研究的基础上利用正史、笔记小说、类书、唐诗的记载，并根据考古、石刻等资料来阐释唐代中州乡村社会状况的。《唐代中州乡村社会》的着眼点在于唐代中州乡村民众的社会与生活状态。

《唐代中州乡村社会》的着眼点在于唐代中州乡村民众的社会与生活状态。由于古人留下的史料多是关于统治制度、政策、上层人物的事迹等，对广大民众的生存生活状态记载较少，仅有的史料也散见于统治者征收赋役、禁止民间淫祠等的诏令、奏章中。这些文献主要是：《新唐书》、《旧唐书》、《唐大诏令集》、《册府元龟》、《文苑英华》、《全唐文》等。有关唐代乡村社会生活的资料，见于唐人的诗歌中，主要是《全唐诗》。 《唐代中州乡村社会》是在别人研究的基础上利用正史、笔记小说、类书、唐诗的记载，并根据考古、石刻等资料来阐释唐代中州乡村社会状况的。《唐代中州乡村社会》的着眼点在于唐代中州乡村民众的社会与生活状态。

本文在马克思主义的手工业经济史理论指导下，吸收20世纪70年代以来西方经济史学界的原始工业化理论，力图将1840—1936年近百年间的中国近代手工业作为一个经济整体加以研究，从宏观上回答以下两个问题：中国近代手工业为什么长期存在?近代手工业的地位及其作用?以往学术界在这两个问题上存在着较大分歧，本文认为，近代手工业的长期存在是多重因素综合作用的结果。在外部经济环境上，传统农民经济的贫困化、手工业与民族机器工业的良性互动、手工业经济中的政府行为、国际市场的引力效应(这一点学界论述较多，本文从略)等等；在自身经济形态上，手工业生产力的变革取向、手工业生产形态的近代性变迁，都是造成中国近代手工业经济长期存在的原因。 本文认为，中国近代手工业是一种介于传统与现代之间的中间经济层次，中间经济既是对手工业经济形态变更所处阶段的定位，又是对手工业在传统农业和现代工...(展开全部)

在这样一个新的社会中，富民无疑已是社会的稳定层和中间层。由此而来，国家对乡村的控制不能不发生变化。宋代以乡村上户(即“富民”)充当衙前里正，明代以富民充当粮长，实行粮长制，都说明富民已成为国家控制乡村的基本力量。这其中，国家与富民既形成了一种相互的依赖关系，又存有种种矛盾和冲突。正是这种复杂关系，极大地影响着唐宋以来中国乡村社会的发展。唯其如此，我们认为富民阶层是解开唐宋以来中国乡村社会发展与变化的一把钥匙。本书撰写的重要目的，就在于较系统地揭示出这个新的社会阶层，并对富民社会下的乡村控制作一初步的探讨。相信本书能对进一步深入认识和解析唐宋以来传统中国社会的发展与变迁多少起到一点作用。