香港五十年代獨一無二的黑幫片。在幫會長大的刀疤項成（王豪），從義父手上繼承了幫會。但是義父的遺孀及親子，卻受到來自城市、愛慕虛榮的女子所誘惑，只重物慾，勾結日本人，把幫會的道義傳統破壞淨盡。項成最後只有以血來清洗。《傳統》將取材自西方的黑幫片結構，加上中國的俠義精神，創出一個傳統道義與腐蝕人心的城市物慾對抗的寓言，成為香港黑幫片一個基本模式。唐煌拍來神完氣足，王豪飾演的刀疤項成，充滿男兒氣概，是五十年代難得一見的「大佬」形象。

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「傳統技藝繼承社」初和好友小夜走入這個名稱怪異的社團後，大開眼界看到了以往連想都沒有想過的傳統技能，裡面不但有雕刻牙籤溝槽的牙籤小姐，更有繼承漫畫「鳥獸戲圖」一天到晚狂畫青蛙的社長。在對這些人們的憧憬下，初決定尋找屬於自己的傳統技藝，拜師學藝找上了磨魚板板子的越中師傅，她的出師之路是否重此大展光明呢？還是她的好友小夜會先成為吐嘈的達人？

源起会议之国的小型讲座，一群伟人聚在一起，开了一个伟大的讨论会，伟大的主题是:“什么是诗意”。开场一个象征镜头，影机先是追踪着火车，开进小城，再走到大街小巷，然后停靠酒店，走进局促的会议室。接着，一批有头有脸的作家杀入镜头，阿城、王朔、马原、方方、余华、棉棉，从阿城的“诗意”考古开始，讲到“有钱就有诗意”。各抒己见的过程中，大家谈得性起，渐将诗意按压在自我之下。镜头有时溜出来，看另一种风景。一旁的会议策划人，在酒店偶遇旧爱，更能体味点点诗意。演员王彤和王志文，就演着也许由作家虚构的故事，他们的存在，比作家更真实。吕乐一个革命式的举动:拆走纪录片与剧情片框框，将两者放在同一议题与空间自由对话。

源起会议之国的小型讲座，一群伟人聚在一起，开了一个伟大的讨论会，伟大的主题是:“什么是诗意”。开场一个象征镜头，影机先是追踪着火车，开进小城，再走到大街小巷，然后停靠酒店，走进局促的会议室。接着，一批有头有脸的作家杀入镜头，阿城、王朔、马原、方方、余华、棉棉，从阿城的“诗意”考古开始，讲到“有钱就有诗意”。各抒己见的过程中，大家谈得性起，渐将诗意按压在自我之下。镜头有时溜出来，看另一种风景。一旁的会议策划人，在酒店偶遇旧爱，更能体味点点诗意。演员王彤和王志文，就演着也许由作家虚构的故事，他们的存在，比作家更真实。吕乐一个革命式的举动:拆走纪录片与剧情片框框，将两者放在同一议题与空间自由对话。

超現實劇情片《小說》——漢語言文學專業的李澤孺，從高中時期就瘋狂愛上寫小說，他在網上連載的小說已經有超過一百章節，在他筆下的小說人物彷彿都能夠走出書外。

《中华传统美德故事》这一系列中的各个故事，因为都来源于历史上真实人物的故事传说，所以少了一些戏说成份，也就不是很具有幽默特点。故而人物造型及背…

预告片优酷播放：http://v.youku.com/v_show/id_XOTQ0NjU5NjA0.html 　　youtube: https://youtu.be/C_YCLWSIzT4 　　预告片百度网盘：http://pan.baidu.com/s/1gdneh3d 　　2014年八、九月间，维也纳工业大学的Klaus Zwerger教授（木构建筑学者、著有《木与木构节点》、《侗族建筑》等专著）与他的博士生董书音在筹划四川进行为期一个月的考察旅行。他们的主要兴趣点在民居。我（慕尼黑工业大学建筑史专业博士生）加入了这次旅行，并提出在行程中 增入凉山彝族。彝族建筑吸引我的，来自于陈明达先生的《中国古代木结构建筑技术（战国——北宋）》中的引用的彝族民居资料的深刻印象：一种在穿斗构架中使用夸张的“拱架”出挑的结构。 　　但搜索相关资讯的时候，我们在网上看到一则即时的新闻：《凉山最后的彝族传统村落》：因为当下如火如荼的新农村建设，凉山彝族最后的传统村落即将永远的消失。 　　我们决定无论如何也要去一趟凉山，抢在最后的关头也许是最后一眼。 　　9月之初，我们对（根据新闻报导及电话凉山文物部门问询）凉山“仅存”的两个传统村落――洪溪乡的古拖村和四季吉村、以及凉山县城及周边的传统建筑进行了四天考察。 　　这短暂的考察是虽然浮光掠影却是卓有成效的。我们看到了一些几乎是仅存的老屋，并且找到了匠人，亲眼见到了造屋实践，并对匠人进行了累计长达7个小时的高强度采访。 　　2015年春天，Zwerger教授想要为一次演讲整理彝族建筑的资料，向我询问起我在匠人采访中的一些细节信息，使我萌发了将采访视频整理成短片的想法。 　　最初只是想将这些一手的“田野笔记”整理剪辑成可以“读”懂的资料，提供给Zwerger教授、书音及其他可能关注彝族建筑的同行参考。 　　整理视频本是一种“偷懒”的想法。作为研究者，最熟悉和常用的方式自然是通过文章来表达学术成果，但从视频到语言文字是一个“翻译”的过程，而视频的剪辑整理只是整理而已，出于惰性，不想写文章，只想短平快地出做个了结。 　　另一方面仅仅四天的田野工作，远不能说对彝族建筑这个题目深入和全面地了解，并不达到一篇学术文章所需要的标准。因此想以简单地整理视频以“纪录片”的形式逃避一份“学术工作”应有的“责任”。 　　但在视频整理的过程中，我意识到这四天的彝族建筑调研从故事情节上也非常完整：我们带着“最后一眼”的目的几乎不敢做任何期待地去美姑寻找老房子和匠人，最终不但找到了若干已有半个世纪历史的传统房屋――有的已经亟亟可危，更加幸运的是，一路问寻之下找到了匠人和营造传统的脉落――老、中、青三代匠人，其中包括今天凉山地区最为重要的师傅，亲眼见到了造屋实践，并且看到了匠作传统以一种飘零但仍然坚定的方式在继续传承和发展。整个旅行的自然叙述，几乎形成了一个故事片的框架。 　　所以我很想尝试，把这个片子做成一部真正的电影。主题即是我们此行的目的：“寻找”。 　　这部“故事片”的素材上天然地带有一些叙事张力：高大金发的“外国专家”虽不会汉语却对中国木构有很深刻的理解；影片全程第一视角，叙述主体――“我”在电影中只以声音出现；一切拍摄都出于真实自然的记录，没有任何一个镜头来自“表演”或补拍、没有任何一个声音来自事后旁白。原始的技术与表达的“真实”是本片的一个特点。 　　很乐意在此提及的是，这部片子也是我向Zwerger教授的致敬之作：Zwerger教授是今天几乎唯一一个亲自在中国作深入田野调研与建筑研究的德语区学者。远在我赴德国求学之前，就受到他《木与木构节点》一书的深刻影响，并与他结下长久友谊。他研究中的人类学视角，启迪我走上今天的建筑人类学探索。 　　最终形成的电影有长短两个版本，均自带中英文双语字幕。110分钟版纳入了访谈中的几乎全部有学术讨论价值的细节，是一种资料的集成。但毕竟乏味冗长、信息量过于密集，并不适于普通观众。 　　60分钟版则浓缩了主要的情节脉落，并集合了采访中较为有趣的桥段。关于营造知识的材料则仅择重要性和清晰性裁剪到很短。虽然素材仍然很抖、很糊，我希望它可以成为一部真正的、有趣的、故事性的纪录片。 　　本片将在2015年9月23日东南大学 “【东南学人谈】木构”研讨会中首映。