本书围绕“文化与人化”、“传统与现代”、“人文与意义”“儒学与未来”等基本题目，讨论“文化的多元定义”、“现代性与现代化的吊诡”、概括“中国传统文化的基本精神和特征”，并基于“道德理性的中和性”来说明中国传统的人文精神，并与以“认知理性的对立性”为特征的西方人文精神作历时性比较。而引进现代新儒家唐君毅、牟宗三的相关文化哲学理论，目的在分析指出：现代新儒者打通“本土的心性论”与“西式的认识论”的学术工作既表现了他们融合古今中西的思想诠释力，也表现了文化保守主义的局限性。而日愈发展的多元并存、和而不同的中国特色社会主义的文化，应被看作文化现代化理论研究的一个“共同态度性范式”。

本书围绕“文化与人化”、“传统与现代”、“人文与意义”“儒学与未来”等基本题目，讨论“文化的多元定义”、“现代性与现代化的吊诡”、概括“中国传统文化的基本精神和特征”，并基于“道德理性的中和性”来说明中国传统的人文精神，并与以“认知理性的对立性”为特征的西方人文精神作历时性比较。而引进现代新儒家唐君毅、牟宗三的相关文化哲学理论，目的在分析指出：现代新儒者打通“本土的心性论”与“西式的认识论”的学术工作既表现了他们融合古今中西的思想诠释力，也表现了文化保守主义的局限性。而日愈发展的多元并存、和而不同的中国特色社会主义的文化，应被看作文化现代化理论研究的一个“共同态度性范式”。

本书以作者的采访为基础，从资深地理学家的传记切入，从跨学科的视角，重温了地理学研究中的人文精神变迁，审视了人类是如何转向自然科学、神学和神话等来构建地球作为人类家园的愿景，以及 如何为了人类福祉而开发地球的。本书对于以人文主义精神为指导，缓和现代社会人地关系的紧张冲突具有深远的启示价值； 是一本理解地理学作为人文精神表现形式的理想的入门书。 人文地理学为何？由于当代中学地理教育的普及，中国人普遍知道地理学分为自然地理学和人文地理学。但是许多人并不了解，现代意义上的人文地理学发展历史并不长，它是在 19世纪近代地理学出现之后，方出现的一个学科领域或学科分支。人文地理学主要分析地球上人类活动的空间特征、空间过程及其规律性。例如，分析某个地方可以发展何种农业类型，哪里的村庄可以变为大城市，历史文化保护区范围要划多大，一些国家为何要建立联盟等。世界上不只是地...(展开全部)

人性、处世、处己、处人的人生观，义利、公私、理欲、德才的价值观，孝、忠、仁、义、礼、智、信、中庸的道德观是中华优秀传统文化的核心与灵魂，也是我们每个人在人生的不同阶段都要思考和实践的问题。本书从哲学思想史、伦理学思想史中撷取精华，给出了大量知识性信息和实践案例，以为当下的借鉴和启示，使中华优秀传统文化在当代实现创造性转化和创新性发展，光大中华人文精神，促进社会文明进步和人生幸福。

人性、处世、处己、处人的人生观，义利、公私、理欲、德才的价值观，孝、忠、仁、义、礼、智、信、中庸的道德观是中华优秀传统文化的核心与灵魂，也是我们每个人在人生的不同阶段都要思考和实践的问题。本书从哲学思想史、伦理学思想史中撷取精华，给出了大量知识性信息和实践案例，以为当下的借鉴和启示，使中华优秀传统文化在当代实现创造性转化和创新性发展，光大中华人文精神，促进社会文明进步和人生幸福。

-编辑推荐- ★★遗世之作★★ 著名法国哲学家让-弗朗索瓦•马太伊的哲学遗嘱 用人生的最后一部作品，说出人文主义的未竟之语 ★★争议之作★★ 回归柏拉图的遗产，重拾加缪的信念，追溯人性的本原 痛斥福柯、德勒兹、布朗肖的信众，批判“毫无意义”的解构主义 ★★独到之作★★ 从《华氏451度》到《黑客帝国》，从《阿凡达》到游戏《第二人生》 以独特的视角，重新解读耳熟能详的科幻电影和虚拟游戏，发现人之毁灭的证据 ★★严谨之作★★ 本书从四个面向，描绘了解构主义如何让世界分崩离析，让“人”走向毁灭。从叙事到肉体，作者的分析层层递进，让我们震惊于世界的面目全非，也震惊于“人”的面目全非： （1）叙事终结：语言分崩离析，思想面临斩首 （2）现实虚化：虚拟取代现实，拟像大行其道 （3）艺术破碎：绘画失去脸孔，音乐失去旋律 （4）肉体枯竭：人从身体缺席，迎来改造人的未...(展开全部)

-编辑推荐- ★★遗世之作★★ 著名法国哲学家让-弗朗索瓦•马太伊的哲学遗嘱 用人生的最后一部作品，说出人文主义的未竟之语 ★★争议之作★★ 回归柏拉图的遗产，重拾加缪的信念，追溯人性的本原 痛斥福柯、德勒兹、布朗肖的信众，批判“毫无意义”的解构主义 ★★独到之作★★ 从《华氏451度》到《黑客帝国》，从《阿凡达》到游戏《第二人生》 以独特的视角，重新解读耳熟能详的科幻电影和虚拟游戏，发现人之毁灭的证据 ★★严谨之作★★ 本书从四个面向，描绘了解构主义如何让世界分崩离析，让“人”走向毁灭。从叙事到肉体，作者的分析层层递进，让我们震惊于世界的面目全非，也震惊于“人”的面目全非： （1）叙事终结：语言分崩离析，思想面临斩首 （2）现实虚化：虚拟取代现实，拟像大行其道 （3）艺术破碎：绘画失去脸孔，音乐失去旋律 （4）肉体枯竭：人从身体缺席，迎来改造人的未...(展开全部)

《民法的人文精神》讲述了：法学家的讲演，强调秩序与和谐、自由与权利、公平与正义，其理念之创新，精神之卓越，或使民主更趋进步，或促社会更尊民权，其意义在于国家更显强盛，人民更为幸福。本社推出此“法学家讲演录”，殷殷之情，端在于增进建设社会秩序之共识，端在于为和谐发展增利器，为建制助其力。当此，我们也向勇敢且智慧的法学家致敬，向年轻的法律人致敬，向关心民主法治的公民致敬。这一群作者和读者，是此社会中的理性发光体。

《民法的人文精神》讲述了：法学家的讲演，强调秩序与和谐、自由与权利、公平与正义，其理念之创新，精神之卓越，或使民主更趋进步，或促社会更尊民权，其意义在于国家更显强盛，人民更为幸福。本社推出此“法学家讲演录”，殷殷之情，端在于增进建设社会秩序之共识，端在于为和谐发展增利器，为建制助其力。当此，我们也向勇敢且智慧的法学家致敬，向年轻的法律人致敬，向关心民主法治的公民致敬。这一群作者和读者，是此社会中的理性发光体。

本书收录作者的10篇讲座记录稿，它们统统聚焦于民法首先是人身法然后才是财产法的主题。分别证明民法自始就是社会组织法而非商品经济法、20世纪的民事主体已全员劳动者化导致民商合一、人法对于物法具有先在性、苏联及其密切联系国处理人法与物法关系对我国的影响、正确理解人身关系概念可为人法前置于物法找到理由、人法中的身份法的含义、人法具有规训性、体外受精胚胎是一种在人法与物法之间的存在、取得时效制度在人法上具有极大适用空间。“外语就是力量，数据库就是腹笥”的附录证明掌握多种外语和熟用各种数据库是研究现代民商法的成功之道。