人性、处世、处己、处人的人生观，义利、公私、理欲、德才的价值观，孝、忠、仁、义、礼、智、信、中庸的道德观是中华优秀传统文化的核心与灵魂，也是我们每个人在人生的不同阶段都要思考和实践的问题。本书从哲学思想史、伦理学思想史中撷取精华，给出了大量知识性信息和实践案例，以为当下的借鉴和启示，使中华优秀传统文化在当代实现创造性转化和创新性发展，光大中华人文精神，促进社会文明进步和人生幸福。

人性、处世、处己、处人的人生观，义利、公私、理欲、德才的价值观，孝、忠、仁、义、礼、智、信、中庸的道德观是中华优秀传统文化的核心与灵魂，也是我们每个人在人生的不同阶段都要思考和实践的问题。本书从哲学思想史、伦理学思想史中撷取精华，给出了大量知识性信息和实践案例，以为当下的借鉴和启示，使中华优秀传统文化在当代实现创造性转化和创新性发展，光大中华人文精神，促进社会文明进步和人生幸福。

中国传统建筑以土、木为建材，自成体系，几千年来一脉相承，是与西方石构建筑风格完全不同的建筑类型。经历代经营，其技艺以至理论都得到认真总结，虽经战乱摧毁与风雨剥蚀，仍在今天中国的大地上留下了无数经典。本书正是以中国传统文化中的“中和”概念审视中国古代建筑的民族特征，寻找中国传统土木建筑背后的历史文化基因，从现存中国传统土木建筑映射的精神演绎中国建筑文化的新发展，生动且深情地揭示其中技术与艺术的结合，以及由历史积淀而来的人文情怀。

中国传统建筑以土、木为建材，自成体系，几千年来一脉相承，是与西方石构建筑风格完全不同的建筑类型。经历代经营，其技艺以至理论都得到认真总结，虽经战乱摧毁与风雨剥蚀，仍在今天中国的大地上留下了无数经典。本书正是以中国传统文化中的“中和”概念审视中国古代建筑的民族特征，寻找中国传统土木建筑背后的历史文化基因，从现存中国传统土木建筑映射的精神演绎中国建筑文化的新发展，生动且深情地揭示其中技术与艺术的结合，以及由历史积淀而来的人文情怀。

今天的知识分子并没有完全丧失对于生活的敏感，他们清楚地知道自己的精神困境，也强烈地渴望走出困境，“人文精神”的讨论及其种种回应，就体现了当代知识者的话力，体现了他们对精神价值的近乎本能的向往和追求。这必然能激发那些愿意自救者的勇气和理性，使他们更深入地透视当前的文化现实，也更深入地透视自己。

本书对人类从起源至当下的精神活动及其文化艺术衍生物进行了一次追根溯源的探索发现之旅。上至20万年前的非洲大地，下至2002年蔡国强在纽约上空绘出的绚丽烟火，本书用具体的事例将逝去的时光一一追回，令读者身临其境感受人类内心世界幽微的演化进程。

-编辑推荐- ★★遗世之作★★ 著名法国哲学家让-弗朗索瓦•马太伊的哲学遗嘱 用人生的最后一部作品，说出人文主义的未竟之语 ★★争议之作★★ 回归柏拉图的遗产，重拾加缪的信念，追溯人性的本原 痛斥福柯、德勒兹、布朗肖的信众，批判“毫无意义”的解构主义 ★★独到之作★★ 从《华氏451度》到《黑客帝国》，从《阿凡达》到游戏《第二人生》 以独特的视角，重新解读耳熟能详的科幻电影和虚拟游戏，发现人之毁灭的证据 ★★严谨之作★★ 本书从四个面向，描绘了解构主义如何让世界分崩离析，让“人”走向毁灭。从叙事到肉体，作者的分析层层递进，让我们震惊于世界的面目全非，也震惊于“人”的面目全非： （1）叙事终结：语言分崩离析，思想面临斩首 （2）现实虚化：虚拟取代现实，拟像大行其道 （3）艺术破碎：绘画失去脸孔，音乐失去旋律 （4）肉体枯竭：人从身体缺席，迎来改造人的未...(展开全部)

-编辑推荐- ★★遗世之作★★ 著名法国哲学家让-弗朗索瓦•马太伊的哲学遗嘱 用人生的最后一部作品，说出人文主义的未竟之语 ★★争议之作★★ 回归柏拉图的遗产，重拾加缪的信念，追溯人性的本原 痛斥福柯、德勒兹、布朗肖的信众，批判“毫无意义”的解构主义 ★★独到之作★★ 从《华氏451度》到《黑客帝国》，从《阿凡达》到游戏《第二人生》 以独特的视角，重新解读耳熟能详的科幻电影和虚拟游戏，发现人之毁灭的证据 ★★严谨之作★★ 本书从四个面向，描绘了解构主义如何让世界分崩离析，让“人”走向毁灭。从叙事到肉体，作者的分析层层递进，让我们震惊于世界的面目全非，也震惊于“人”的面目全非： （1）叙事终结：语言分崩离析，思想面临斩首 （2）现实虚化：虚拟取代现实，拟像大行其道 （3）艺术破碎：绘画失去脸孔，音乐失去旋律 （4）肉体枯竭：人从身体缺席，迎来改造人的未...(展开全部)

本书围绕“文化与人化”、“传统与现代”、“人文与意义”“儒学与未来”等基本题目，讨论“文化的多元定义”、“现代性与现代化的吊诡”、概括“中国传统文化的基本精神和特征”，并基于“道德理性的中和性”来说明中国传统的人文精神，并与以“认知理性的对立性”为特征的西方人文精神作历时性比较。而引进现代新儒家唐君毅、牟宗三的相关文化哲学理论，目的在分析指出：现代新儒者打通“本土的心性论”与“西式的认识论”的学术工作既表现了他们融合古今中西的思想诠释力，也表现了文化保守主义的局限性。而日愈发展的多元并存、和而不同的中国特色社会主义的文化，应被看作文化现代化理论研究的一个“共同态度性范式”。

本书围绕“文化与人化”、“传统与现代”、“人文与意义”“儒学与未来”等基本题目，讨论“文化的多元定义”、“现代性与现代化的吊诡”、概括“中国传统文化的基本精神和特征”，并基于“道德理性的中和性”来说明中国传统的人文精神，并与以“认知理性的对立性”为特征的西方人文精神作历时性比较。而引进现代新儒家唐君毅、牟宗三的相关文化哲学理论，目的在分析指出：现代新儒者打通“本土的心性论”与“西式的认识论”的学术工作既表现了他们融合古今中西的思想诠释力，也表现了文化保守主义的局限性。而日愈发展的多元并存、和而不同的中国特色社会主义的文化，应被看作文化现代化理论研究的一个“共同态度性范式”。