陈增弼先生离开我们已经十周年了，他的学术论文，终于也结集出版了。 陈增弼，1933年生，1948年入北京四中学习，1960年毕业于清华大学建筑系建筑学专业，1960年至1981年在中国建筑科学院担任建筑师，1981年至1994年任中央工艺美术学院（今清华大学美术学院）教授，1990年筹建成立明式家具学会，2005年始受聘于北京理工大学设计与艺术学院，创建中国家具学系。2008年1月5日，因病在北京逝世。 陈增弼先生在中国家具领域的工作，主要涉及这几个方面：1.学术研究。2.创办明式家具学会，定期举办国际学术研讨和交流活动。3.教书育人，培养后学。4.从事室内设计和明式家具设计。5.收藏古家具，为研究及教学提供实物参考。 陈增弼先生尊师重道，先人后己，整理杨耀先生遗著，出版了《明式家具研究》（1985年），自费出版了古斯塔夫·艾克《中国花梨家具图考》中...(展开全部)

本书囊括了诸如檀香紫檀、黄花黎、红木、楠木等大家耳熟能详的珍贵木材，从其生长纹理、成品尺寸、艺术价值等多方面进行鉴赏，并从鉴定的角度出发，辅以大量精美图片，向读者呈现这些珍贵木材的经济价值和艺术价值。 近年来，随着中国古典家具收藏的升温，对于古典家具材质的认识也在不断加深和提高，同时也出现了不少模糊概念和错误认识。本书的写作出版，分门别类将珍贵木材加以专业鉴别和科普，对于普通读者识别珍贵木材有很好的科普作用，同时对专业藏家鉴赏珍贵木材也大有裨益。

本书作者为上世纪三四十年代学者，专注于神话研究，广受赞誉。全书分“天地开辟”、“神祗”、“英雄传说”三个部分，在尽可能搜罗齐备中国神话断片资料的基础上，以西方神话尤其是希腊神话为标杆，力图构拟出一个全景式的中国古代神话体系，其成果得到顾颉刚等学者推荐和认可。

人们很少把古代民谣作为一个独立的存在来观照和研究。谈到古代民谣，人们不是把它和古代民歌联系起来，称之为古代歌谣；就是把它与古代谚语联系起来，称之为谣谚。而且直到目前为止，大多数研究文章裹，研究歌谣而偏重于歌，研究谣谚而偏重于谚，似乎谣始终依附于歌、谚而存在，缺少应有的独立性。此外，民谣与俚语等概念也常常重叠。由于“谣”不仅是民间文学的一种文体，而且还是口头表现的一种方式，因此它和其它口头表现方式如歌、唱、讴、诵、噪等也常常混淆在一起，使我们难以判断一首作品是否民谣时产生疑惑。这些现象很值得探讨。

《中国古代服饰研究》以历史朝代为编排顺序，通过出土和传世文物的图像，并结合有机连续的174篇文章，对中国古代服饰制度的沿革及其与当时社会物质生活、意识形态的关系，作了广泛深入的探讨，反映了自殷商至清代3000多年间中华民族服饰的情况。

《中国古代服饰研究》为现代著作作家沈从文建国后弃文从事中国古代服饰史学研究的代表著作，历时十五年完成，全书共五十四万字、七百余幅图，以历史朝代为编排顺序，通过出土和传世文物的图像，并结合有机连续的一百七十九篇文章，对中国古代服饰制度的沿革及其与当时社会物质生活、意识形态的关系，作了广泛深入的探讨，反映了自殷商至清代三千多年间中华民族服饰的情况，在解释问题和提出问题方面均有独到见解。 服饰是民族文化的重要组成部分，又是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一。该书内容充实，文字清丽，斐然可读，插图丰富且多为珍品，诚为研究中国古代服饰的经典著作，深受专家赞誉和普通读者欢迎。此次上海书店出版社将此书再版，重新设计的封面美观典雅，别具古典韵味。书价维持五十元不变，以回报广大读者对此书的长久期待。

本书依托丰富的实物及图像、壁画、墓俑等形象资料，与相关的文献记载互见发明，为三千年中国传统服饰文化的发展绘出清晰的轨迹，于此可以考见民族文化的演绎和各兄弟民族间的互相影响，历代生产方式、阶级关系、风俗习惯、文物制度等，有极好的史料价值。

本书运用考古学研究方法，以经过科学发掘又有比较明确地层关系的瓦当为主要研究对象，通过对先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋辽金元时期不同地区、不同建筑遗址出土的瓦当进行比较分析，初步建立起中国古代瓦当发展的基本序列，并对相关问题进行研究探讨。

本书选收作者48篇散文。