《<伤寒杂病论> 大字诵读版是《伤寒论》《金匮要略》的原文合刊，为方便读者诵读，《<伤寒杂病论> 大字诵读版（第4版）》对全文采用大字排版，对具体方药采取小字排版，以当前教材通行的赵开美复刻宋版本为蓝本。 　　读者在心无旁骛、反复诵读之中，能开悟仲景医圣的“字外之义”。 　《<伤寒杂病论> 大字诵读版》适合中医学子、经方临床者、研究者阅读。本书是《伤寒论》、《金匮要略》的原文合刊。为方便读者诵读, 本书对全文采用大字排版, 对具体方药采取小字排版, 以当前教材通行的赵开美复刻宋版本为蓝本。

《伤寒杂病论》是一部论述传染病与内科杂病为主要内容的典籍，东汉张仲景约撰成于公元2世纪末3世纪初，被誉为“中医临床医学之祖”。

《伤寒杂病论》是一部论述传染病与内科杂病为主要内容的典籍，东汉张仲景约撰成于公元2世纪末3世纪初，被誉为“中医临床医学之祖”。

《伤寒杂病论会通》是以白云阁藏本《伤寒杂病论》为主，又综合宋本、湘本、涪本为一书之“仲景全书”。并以集注形式对全书进行诠释，汇集中外（日本)二百余家医著之精华，也是黄竹斋先生毕生治仲景之学的最后总结。白云阁本《伤寒论》较通行本内容多三分之一。该书为全面深入地研究仲景学说提供了丰富的文献依据，具有很高的学术价值。是学习“古本伤寒”必备的参考书。借此深入探讨古本内涵，对进一步完善仲景理论体系，充实方证内容，指导临床实践等方面，将会起到很大作用。

《伤寒杂病论》是中医四大经典之一，为东汉末年医学家张仲景所著，流传至今版本很多，桂林古本伤寒杂病论即是其中之一。1939年中医学家黄竹斋先生于浙江宁波访书期间，从桂林医家罗哲初得张仲景46世孙张绍祖家藏《伤寒杂病论》第十二稿手抄本，是书16卷，内容与通行本有差异，多出1/3内容。本书六气主客、伤暑脉证并治、热病脉证并治、湿病脉证并治、伤燥脉证并治、伤风脉证并治、寒病脉证并治等篇，是与通行本不同之处，亦是本书特色。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《伤寒杂病论》是中医四大经典之一，为东汉末年医学家张仲景所著，流传至今版本多样，桂林古本《伤寒杂病论》即为其中之一。1939年中医学家黄竹斋先生于浙江宁波访书期间，从桂林医家罗哲初先生处得张仲景四十六世孙张绍祖家藏《伤寒杂病论》第十二稿手抄本，是书16卷，内容与通行本《伤寒杂病论》有差异，多出1／3。《桂林古本伤寒杂病论》包含了，六气主客、伤暑脉证并治、热病脉证并治、湿病脉证并治、伤燥脉证并治、伤风脉证病治、寒病脉证并治等篇，是与通行本《伤寒杂病论》不同之处，亦为本书特色。

张仲景，《后汉书》无传，其事迹始见于《宋校伤寒论序》[1]据此，他为南阳人，师事张伯祖，曾经出任过长沙太守，因此被后世称为张长沙。 但关于仲景任长沙太守之事是否属实，后世尚有争议，因为《名医录》为唐人著作，南北朝人的著作都未提及此事，考诸史书上也没有相关的记载。清孙鼎宜认为，张机应为“张羡”[2]之误，章太炎也持此说[3]，然而张羡并不以医术闻名，这个说法仍然是有问题的。 东汉末年，动乱频繁，疫病流行，人民病死者很多，张仲景的家族也不例外，“建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”这引发了他发愤学习医学的决心，“乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷[4]。” 张仲景著《伤寒杂病论》是他一生最大的成就，但在此外，我们对他所知不多。在晋皇甫谧《...(展开全部)

《伤寒杂病论》是中国古代医学四大经典著作之一，为东汉张仲景（张机）所著。至今流传有多种版本，桂林古本《伤寒杂病论》是其中之一种。此本为清代桂林左盛德藏书、桂林已故老中医罗哲初手抄。1956年为其子、中医罗继寿献出。该书共16卷，内容与通行本《伤寒杂病论》有差异，内容多出三分之一。其中，六气主客、伤暑脉证并治、热病脉证并治、湿病脉证并治、伤燥脉证并治、伤风脉证病治、寒病脉证并治等篇，是与通行本《伤寒杂病论》不同之处，亦为本书特色。此次整理有请伤寒学教授李孝波勘校，力求在保证古籍原意的基础上，消除因种种原因造成的错误，使读者能够品读到较为准确、权威的桂林古本伤寒杂病论。

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