人仙相恋诞下一子天庭震怒，玉帝不愿在有如同事情发生，一怒之下切断人间与仙界通道，不在庇护人间，凡间一失庇佑，妖魔鬼怪迅疾肆虐凡间，凡人为了自保成立道佛两派，两派原本互相依赖求存，但人心不足欲其吞象，两派渐渐产生隔阂，针锋相对，欲有灭其一方之势。光怪乱世必有非常之人，且看这非常之人如何平衡这光怪乱世。 　　伽蓝法相小说为转载作品，章节由网友发布

观神图，聚法相。 是这个世界的修行之道。 天地万物皆可为法相。 当妖魔入侵。 人心涣散，国不将国。 人皇隐匿，佛陀闭眼，儒圣陨落。 方木站在了整个人族的最前方，笑看妖魔大潮：“我看你们是完全不懂华夏图腾的含金量啊！看我无上法相！”

法相奥义，ISBN：9787800574900，作者：吴信如

观神图，聚法相。 是这个世界的修行之道。 天地万物皆可为法相。 当妖魔入侵。 人心涣散，国不将国。 人皇隐匿，佛陀闭眼，儒圣陨落。 方木站在了整个人族的最前方，笑看妖魔大潮：“我看你们是完全不懂华夏图腾的含金量啊！看我无上法相！”

本书为“中华经典名著全本全注全译丛书”之一，北魏杨炫之撰写，又称《伽蓝记》。梳理了洛阳各寺庙的地理概况及历史沿革，极富文学色彩，是一部集历史、地理、佛教、文学为一身的经典名著，历来与郦道元的《水经注》被称作北魏文学史上的双璧。

盛唐，洛阳，百鬼夜行，千妖伏聚。 南市坊间，阴阳交界处，有一座神秘虚无的缥缈阁。缥缈阁中，贩卖奇珍异宝，七情六欲。人，妖，鬼，神往来其间。 缥缈阁在哪里？ 无缘者，擦肩难见； 有缘者，千里来寻。 世间为什么要有缥缈阁？ 众生有了欲望，世间便有了缥缈阁。

《洛阳伽蓝记》是北魏迁都邺城(今河北临漳)十余年后，抚军司马杨街之重游洛阳，追记劫前城郊佛寺之盛，感慨历史变迁的一部记叙性作品。其内容以记录洛阳佛教寺庙为主，同时它又记叙了当时许多政治事件、重要人物、风俗地理、传闻故事等，生动再现了当时的历史风貌，还原了历史事实，对正史中记载的不足具有补益之功，是我国南北朝时期一部优秀的历史地理名著，又具有极大的文化价值与历史价值。后世将《洛阳伽蓝记》与《水经注》、《颜氏家训》并称为我国北朝时期的三部杰作!《洛阳伽蓝记》全书共分为五卷，首先为序城门表，其次以城内为始，次及城东、城南、城西、城北，各为一卷，由近而远，介绍详备，轮廓鲜明，俨然一体。其文体结构是一寺一条，这使得原著条理明晰，读者读后了然。《洛阳伽蓝记》以地志为经，史事为纬，正文简要，注笔详密，行文流畅，寓意深刻。“言时事，每杂以怪诞，发规谏，则显示神明，旁征博况”，可以说是将思想和观点巧妙地融合于历史性的记载和文学性的描述中去，引人入胜，发人思考。

北魏杨炫之撰写，又称《伽蓝记》。梳理了洛阳各寺庙的地理概况及历史沿革，极富文学色彩，是一部集历史、地理、佛教、文学为一身的经典名著，历来与郦道元的《水经注》被称作北魏文学史上的双璧。

《洛阳伽蓝记(汉英对照)》工程是我国历史上首次系统地全面地向世界推出外文版中国文化典籍的国家重大出版工程，工程于1995年正式立项，计划从我国先秦至近代文化、历史、哲学、经济、军事、科技等领域最具代表性的经典著作中选出100种，由专家对选题和版本详细校勘、整理，由古文译成白话文，再从白话文译成英文。

《西天伽蓝记》由篠原典生著，介绍了印度佛教发展史。当下，日益高涨的全球化和区域化呼声，既要求世界范围内的广泛合作，也强调区域内的协调发展。我国作为内陆欧亚的大国之一，加之20世纪末欧亚大陆桥再度开通。深入开展内陆欧亚历史文化的研究已是责无旁贷；而为改革开放的深入和中国特色社会主义建设创造有利周边环境的需要，亦使得内陆欧亚历史文化研究的现实意义更为突出和迫切。因此，将针对古代活动于内陆欧亚这一广泛区域的诸民族的历史文化研究成果呈现给广大的读者，不仅是实现当今该地区各国共赢的历史基础，也是这一地区各族人民共同进步与发展的需求。