本书从文明的概念入手，重点探讨体育文明的层次结构及其内容。本书围绕两条主线展开，一是中国和外国体育文明的产生与发展历程，二是体育文明外层、中间层和里层的文明成果。在论述中，特别突出了中国传统体育文明的优秀成果——武术和养生，以及外国体育文明的主要优秀成果——奥林匹克运动。

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本书以体育文化学的基本理论和研究方法为指导，分析探讨了体育文化的产生与发展过程及其在社会生活中的表现形态，不但为读者认识和理解体育文化提供了理论和事实依据，而且为读者学习和研究体育文化提供了一种思路和方法。全书意在构架一个相对合理的体育文化学框架的基础上，依据一般文化学的理论和方法挖掘体育的文化意义，探索体育文化产生、发展和兴盛的原因、机制和意义，对体育文化结构与功能、类型与模式、比较与交流、冲突与变迁等进行了阐释，并结合当前实际对体育文化传统与现代化、体育文化整合与全球化背景下的当代世界体育文化作了一番文化学的审视。

本集刊由中华文化促进会体育文化与产业委员会组办，主要聚焦国际体育文化与产业前沿议题，呈现国内体育史研究最新成果。中华文化促进会体育文化与产业委员会是文化部下属的二级分会，旨在团结国内外学者，共同促进中外体育文化交流与产业发展，为体育强国、健康中国的实现提供助力。其组织各大体育院校、体育研究机构、体育产业组织，汇聚国内外体育领域专家学者共同探讨交流体育文化及体育产业发展，将体育文化、体育史研究融入体育产业发展研究，加强体育文化、产业学术领域研究，助推健康中国的的实现。

本书以体育文化学的基本理论和研究方法为指导，分析探讨了体育文化的产生与发展过程及其在社会生活中的表现形态，不但为读者认识和理解体育文化提供了理论和事实依据，而且为读者学习和研究体育文化提供了一种思路和方法。全书意在构架一个相对合理的体育文化学框架的基础上，依据一般文化学的理论和方法挖掘体育的文化意义，探索体育文化产生、发展和兴盛的原因、机制和意义，对体育文化结构与功能、类型与模式、比较与交流、冲突与变迁等进行了阐释，并结合当前实际对体育文化传统与现代化、体育文化整合与全球化背景下的当代世界体育文化作了一番文化学的审视。

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民族传统体育文化是我国传统文化的重要组成部分，本书主要对民族传统体育文化传承与项目学练展开研究，首先阐析民族传统体育文化的基本知识。其次对民族传统体育文化的现代传承、非遗保护与传承、多元化发展及其典型项目的传承与发展进行研究。最后从实践层面探讨民族传统体育项目的技能学练。本书结构严谨，逻辑清晰，内容丰富，理论与实践相结合，对有效传承与充分保护民族传统体育文化、促进中华民族传统体育文化繁荣发展具有一定意义。

收录了柄谷行人在1986年至1988年连载于《群像》杂志上的“探究”。继《探究（一）》中对“唯我论”和抽象的普遍性进行批判后，柄谷行人在《探究（二）》中着重考察了“独特性”的问题。从这一主题的选择上，已经可以清晰地看到柄谷行人对于黑格尔的批判态度。 通过专名问题和“作为单一性的个体”的问题的语言学和哲学讨论，柄谷行人全面批判了从黑格尔到胡塞尔与海德格尔的现代西方哲学传统中“个体（特殊性）”与“类型（一般性）”的认识框架，试图重新回到康德的所谓“超越论式的自我”并从中引导出关于“独特性”的理解。这一问题线索延续了《探究（一）》中关于“他者”和“外部”的考察，并进一步将这些问题和政治哲学的一系列主题——如契约论、民族国家、市场等等——联系起来。 无论是为了明确柄谷行人的政治立场和思想立场，还是为了追踪其思想转变前后的相似性和差异性，《探究（二）》都是一部...(展开全部)

本书是日本当代思想家柄谷行人思想转折时期的重要作品。在开始于1980年代中期的“探究”连载中，柄谷行人将关注点转向“他者”或“外部”，而这一重点的转变，意味着针对柄谷行人自1970年代以来一系列思考的“态度变更”。 通过考察维特根斯坦、弗洛伊德、尼采、马克思等众多现代思想家，柄谷行人揭示了包含在一般交往行为和交易行为中的偶然性，不仅贯彻并强化了自《马克思其可能性的中心》以来坚持的马克思主义政治经济学批判和价值形态分析，而且为其后在《世界史的构造》中提出的“交换样式论”埋下了伏笔。 柄谷行人在《探究I》中对于“唯我论”的批判和突破，以及他对于一系列哲学话语和文学话语的独创性运用，使得《探究I》成为继《日本现代文学的起源》之后柄谷行人的最重要、最具影响力的著作。