《秉烛谈》收录周作人一九三六年十一月至一九三七年四月的作品。作者晚年回顾平生著述，很是强调集中《赋得猫》一类文化批判之作。其取材不避古今中外，全出于作者的特殊知识，特殊趣味和特殊发现，可以说因知识而有发现，因发现而有趣味，而发现和知识又都包容于趣味之中。因系趣味文章，行文是漫谈式的，虽然分量很重，立意也深，无论从艺术性还是思想性考虑，此类文章都居周作人作品之列，更能代表他的特色。

《周作人自编集:秉烛谈》内容简介：《周作人自编集:秉烛谈》收录周作人一九三六年十一月至一九三七年四月的作品。作者晚年回顾平生著述，很是强调集中《赋得猫》一类文化批判之作。其取材不避古今中外，全出于作者的特殊知识，特殊趣味和特殊发现，可以说因知识而有发现，因发现而有趣味，而发现和知识又都包容于趣味之中。因系趣味文章，行文是漫谈式的，虽然分量很重，立意也深，无论从艺术性还是思想性考虑，此类文章都居周作人最佳作品之列，最能代表他的特色。

《秉烛谈》收入周作人散文随笔三十篇，是一九三六年十一月至一九三七年四月的作品。作者晚年回顾平生著述，很是强调集中《赋得猫》一类文化批判之作。其取材不避古今中外，可以说因知识而有发现，因发现而有趣味。

孤儿沈秋分意外穿越到一个光怪陆离的世界，在异界感受到家的温暖，可好景不长，家破人亡，沈秋分流落江湖，开始武道生涯。 偶然间得知被灭门的线索，途中结识红颜姜宪等一众好友，结伴北游边境，追查线索，得知真相后入京为父翻案。 一番斡旋后大仇得报，沉冤昭雪，王朝易主，凉国宣布立国。局势动荡，北燕王朝联合凉国乘机举兵南下，沈秋分继承父亲遗愿，再回边境抗击北燕，最终成就武神。

作者所面对的便是整个文明史，对此他表现出一种强烈的批判态度。在文字狱中，作者特别看重"以思想杀人"一类，"若以思想杀人的文字狱则罪在离经叛道，非圣无法，一般人觉得仿佛都被反对在内，皆欲得而甘心，是不但暴君欲杀，暴民亦附议者也。"

1.邓云乡谈掌故，重现北京历史场景。宣武门外在明清便是人文荟萃的所在，邓云乡曾住右安门里仁街，确是宣南人。古人秉烛夜游，邓云乡化用“秉烛”，虽书名为“宣南秉烛谭”，实则是谈旧京文事的掌故小品。他将清末民国时期的北京掌故融于质朴细腻的文字中，使得读者能够深切感受到那个时代的历史波澜。书中描写的关于老北京的人物、历史、风俗故事，如光绪治病、皇上过年、女大学校长……娓娓道来，感觉有如电视剧般精彩，幕幕近在眼前。 2.营构出难得一见的史诗氛围。邓云乡是掌故学家、“红学四老”，少年时在北京成长生活，讲的那些民俗以及民俗背后的故事，是生活的灵动的。他对民国掌故，尤其是北京的民国掌故非常熟悉。《宣南秉烛谭》不仅仅讲民俗，更讲了许多与宣南地区有关的人物；既讲了当时的一些制度和知名人物，也讲了当时北京南城的那些普通人的悲欢离合、生离死别，从而为我们营构出那个光凭时间、...(展开全部)

邓云乡是对民国掌故，尤其是对北京的民国掌故很熟悉的一位老先生。《宣南秉烛谭》谈到了当年胡适无奈地跟后来成了汉奸的王克敏、周作民等人去“吃花酒”的事，胡适还被妓女连灌七杯。邓老先生提醒我们说，那时候的文化人即便是“吃花酒”，也“决不像现在电视剧演员凭想像演的那样粗俗”，不了解时代状况，就无法真正理解那个时代的人。 书中最有意思的部分应该属“学府往事”。邓先生念大学的时候刚好赶上北平沦陷，他进的是伪北师大，读的还是日文系！所以他对那一时期北方学界的气氛是非常了解的。在字里行间，邓先生用细致平实的笔致将那段尴尬岁月种种微妙的关系表述得很清楚，让不知情的人有茅塞顿开之感。这些文字的重要性恰恰体现在它们能帮助后人模拟出那个凭时间、地点、人物这些历史“硬件”无法构建的时代氛围和历史逻辑。

《周作人自编集:秉烛后谈》主要收录周作人一九三七年四月至十月的作品。正如作者所说，“本书中诸文颇多闲适题目，”然而同为闲适题目，内容却可分为两类，其一表意趣，其一疾虚妄。作者在集中《谈文字狱》等文章中，继续批判中西文化中最黑暗的现象。在文字狱中，作者特别看重“以思想杀人”一类，指出思想专制的实质，就在于人们普遍丧失思想和判断能力，自觉趋同于专制本身。周氏对于中国传统文化始终保持清醒认识，着意加以甄别，不放过坏的一面。