《我的历史观》汇集了何兆武先生上世纪80年代以来一些关于历史、哲学和文化等方面的学术随笔。它们大多围绕"传统社会如何走向现代社会"的主题而展开。 何兆武先生认为，人类总有一些价值是永恒的、普世的，不能以强调自己的特色而抹杀普遍的价值。比如我们特别强调中国特色，讲什么都把它放在第一位，那你把普遍性价值放在什么地方呢？ 何先生认为，一切精神文明都应该以尊重人的尊严和价值为其出发点和归宿。现代性的社会就是：在以人为本的大前提之下,政治上应该归属于由人民做主人的政治民主,在经济上应该尊重人民的生存权的经济民主,在社会上应该保障人民享有安全与福利的社会民主,在思想上应该保障人民享有一切精神活动的自由权利的文化民主。

西南联大留给我们的一位翻译家何兆武先生译作初次结集出版

西南联大留给我们的一位翻译家何兆武先生译作初次结集出版

本书是应首都师范大学出版社之邀所选过去的一些文字，以供有兴趣的读者参阅和批判。 我原籍湖南岳阳，1921年9月生于北京。1937年7月抗日战争爆发时就读北京师范大学附中高中一年级；9月全家间道南返故乡，在长沙入中央大学附中（由南京迁校）；1939年入西南联合大学。1943年毕业于西南联大历．史系；1943-1946年读清华大学（西南联大）研究生。1946年后，按时间顺序，我基本的简历如下：1946-1949年任台北建国中学、湖南第十一中学教师，1949-1950年华北人民革命大学政治研究院毕业，1950-1952年北京图书馆编目员，1952-1956年西北大学师范学院历史系讲师。1956-1986年中国科学院（中国社会科学院）历史研究所助理研究员、研究员。1986年后任清华大学文化研究所教授。1980年曾任中美文化交流委员会中方交换访问美国学者，19...(展开全部)

本书是应首都师范大学出版社之邀所选过去的一些文字，以供有兴趣的读者参阅和批判。 我原籍湖南岳阳，1921年9月生于北京。1937年7月抗日战争爆发时就读北京师范大学附中高中一年级；9月全家间道南返故乡，在长沙入中央大学附中（由南京迁校）；1939年入西南联合大学。1943年毕业于西南联大历．史系；1943-1946年读清华大学（西南联大）研究生。1946年后，按时间顺序，我基本的简历如下：1946-1949年任台北建国中学、湖南第十一中学教师，1949-1950年华北人民革命大学政治研究院毕业，1950-1952年北京图书馆编目员，1952-1956年西北大学师范学院历史系讲师。1956-1986年中国科学院（中国社会科学院）历史研究所助理研究员、研究员。1986年后任清华大学文化研究所教授。1980年曾任中美文化交流委员会中方交换访问美国学者，19...(展开全部)

历史是什么？历史学是什么？这是被多数人忽略了的问题，但却是历史的本质问题。何兆武先生认为，社会的历史并不是天然存在的，而是人类思维的产物，从而揭示了历史真相及其发展与人的密切关系。作为哲学家，他从中国哲人到西方哲人那里广泛地汲取文化思想史的营养，探索中国现代社会（或近代化）文明进步的要素。

何兆武，1921年出生，1939年考入西南联大，先后就读于土木、历史、哲学、外文系。1956年到1986年任中国社会科学院历史研究所研究员。1986年以后，任清华大学思想文化研究所教授。译有卢梭《社会契约论》、帕斯卡尔《思想录》、康德《历史理性批判文集》、罗素《西方哲学史》等，著作有《历史理性批判散论》、《历史与历史学》等。

《中华思想文化术语（历史 哲学 文艺）（套装共3卷）》以学生和教师等群体为读者对象，为其研读、理解和翻译中华思想文化相关内容提供准确权威、正本清源的参考。本套书共收录900条中华传统思想文化核心词，按学科分类辑为三卷本，各卷均按中文条目拼音排序以便于查找，并附有多种索引以满足不同需求。这些术语反映了中国传统文化特征和民族思维方式，体现了中国核心价值，编写者用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释，目的是在政府机构、社会组织、传播媒体等对外交往活动中，传播好中国声音，讲好中国故事，让世界更多了解中国国情、历史和文化。本套书是“中华思想文化术语传播工程”（以下简称“工程”）的成果之一。“工程”经国务院批准设立，建立了由*、国家语委作为召集单位，中央编译局、中国外文局、外交部、民政部、文化部、新闻出版广电总局、国务院新闻办、新华社、中国科学院、中国社会科学院等十个部委（单位）为成员的部际联席会议机制，并聘请了权威专家成立顾问组、专家委员会、学术委员会，制定中华思想文化术语遴选与译写规则和标准，开展遴选与译写工作，发布译写成果及规范应用等。秘书处设在北京外国语大学外语教学与研究出版社。

简单的逻辑，深邃的推理，从哲学形而下到意识形态，讲解了一个民族悲剧，当然，你也可以从这历史车轮里看到喜剧的心态，想知道具体写啥自己耐着性子去本书吧。