《何谓日本》每一个国家、每一个民族都拥有独自的文化。日本文化也呈现其特殊性。但是不能因为过于肯定该文化的特殊性，而将其利用于拥护政策、经营的特殊化，更不能将其用于维护一部分集团的利益或是特定政府机关的权限。《何谓日本》正是从上述观点出发，努力尝试一边追溯历史，一边描绘出已经注视到日本源头与现实情况的真正日本。

《何谓日本》每一个国家、每一个民族都拥有独自的文化。日本文化也呈现其特殊性。但是不能因为过于肯定该文化的特殊性，而将其利用于拥护政策、经营的特殊化，更不能将其用于维护一部分集团的利益或是特定政府机关的权限。《何谓日本》正是从上述观点出发，努力尝试一边追溯历史，一边描绘出已经注视到日本源头与现实情况的真正日本。

该书为日本著名学者梅棹忠夫所著，是一部在日本学术界享有盛誉的著作。书中追溯近代日本文明的形成与发展，对日本文明、日本的现代化进程做了全新的解释，阐述了一系列独创性的观点和主张，在日本曾引起巨大反响。

《何谓日本人》是加藤周一先生的评论集，收录了1957年至1964年在杂志上发表的八篇与日本人论相关的文章。这几年正是二战后日本的政治经济社会环境急剧变化的时期，一方面，经济复苏，创造了所谓的日本奇迹，另一方面，日本社会对历史没有清算，人们陶醉于眼前的繁荣，对今后的走向也漠不关心。加藤的八篇文章，正是在这一背景下，围绕日本人的精神构造与民族性这一主题撰写的。全书分三个部分，第一部分五篇文章，论述日本人与日本文化的特征，第二部分一篇文章，即“关于天皇制”，第三部分两篇文章，论述有关日本知识分子的问题。加藤认为，日本人充分具备从落后状态出发，快速建设现代化国家的必要能力，日本文化本质上是混合文化。天皇制不是作为宗教，而是作为宗教的微妙替代品为日本国民所接受，天皇对发动侵略战争有不可推卸的责任。战争期间，大多数日本知识分子不仅没有阻止法西斯主义，反而为军国主...(展开全部)

《何谓日本人》是加藤周一先生的评论集，收录了1957年至1964年在杂志上发表的八篇与日本人论相关的文章。这几年正是二战后日本的政治经济社会环境急剧变化的时期，一方面，经济复苏，创造了所谓的日本奇迹，另一方面，日本社会对历史没有清算，人们陶醉于眼前的繁荣，对今后的走向也漠不关心。加藤的八篇文章，正是在这一背景下，围绕日本人的精神构造与民族性这一主题撰写的。全书分三个部分，第一部分五篇文章，论述日本人与日本文化的特征，第二部分一篇文章，即“关于天皇制”，第三部分两篇文章，论述有关日本知识分子的问题。加藤认为，日本人充分具备从落后状态出发，快速建设现代化国家的必要能力，日本文化本质上是混合文化。天皇制不是作为宗教，而是作为宗教的微妙替代品为日本国民所接受，天皇对发动侵略战争有不可推卸的责任。战争期间，大多数日本知识分子不仅没有阻止法西斯主义，反而为军国主...(展开全部)

简介：民国时期，军阀残暴，部分地区民不聊生，罗纤纤被逼无奈远走他乡，为谋生计吃尽苦头却仍然怀抱美好。同样被生活逼迫的陈伯寰却走上了相反的道路……

本书源自作者1924年在美国西北大学举行的一系列学术讲座，后来他将讲稿汇集整理，于1935年首次出版。 美国的开国元勋当初心怀怎样的理念？通过独立战争而新生的北美大陆，民众们共同信守着哪些崇高的原则？这些问题的答案，自19世纪后期以来，似乎已被人遗忘。本书作者米克尔约翰痛感人心不古，政府日渐沦为大利益集团的工具，为此，他追根溯源，重申国父们的理想，号召民众回归曾经的朴素传统。 全书饱含情感，引人深思。作者身为一位在美国广受尊重的知识分子和教育家，立场客观公正。他详细地讨论了美国的核心价值观念“自由”，以及与自由相关的独立和民主等观念，但并非盲目赞美。作者指出，美国政府高歌的自由是建立在对异族人（如印第安人、非洲裔）自由的剥夺基础上的，因此美国白人的“自由”对印第安人和黑人来说就是“一出血腥的悲剧”。可见，本书的出版，有有助于国内读者认清美国主流价值观...(展开全部)

作為1991年法國轟動的暢銷書的《何謂哲學？》，鮮明地詮釋作者德勒茲畢生思考的主題，展現一個從哲學根本觀念切入的新穎視野，亦提供讀者另一個重新思考哲學的起點。「何謂哲學？」哲學是一門創造概念的學科。唯概念並非給定的已知，而是被創造，需要被創造的；愈是被創造，它愈是得以確立。哲學應告訴我們概念之創造性質為何，及其伴隨物為何：純粹內在性、內在平面，以及概念式人物。也明白了哲學不是什麼：它不是凝思，不是反思，不是溝通。哲學不是凝思，因為凝思是事物本身於其概念的創造中被觀看。 它不是反思，因為沒有人需要哲學來反思任何什麼：而哲學在溝通之中亦無法尋得任何終極庇護。

简介：继前作缘落尘世大幅度修整，主页可看。