《何谓普世？谁之价值？——当代儒家论普世价值》探讨“普世价值”，着眼于重建儒家的现代价值，为社会主义核心价值观的建设提供一个可供借鉴的视野。此次再版增补朱杰人的序言，和该书初版发布会上与会学者陈来、郭齐勇、朱高正等人对此书以及由此书牵引出的“普世价值”、儒家传统等问题的评述。 《何谓普世？谁之价值？——当代儒家论普世价值》是当代中国儒学界首次从儒家视野探讨“普世价值”，作者以诙谐的笔触将与之相关的主题置于精心设计的戏剧场景中，通过历史和义理的探寻阐发儒家的普世价值，并在此价值投射于复杂现实的过程中展现其光芒万丈的经世普遍性。 本书开篇即辨析以西方自由民主为代表的所谓“普世价值”，以及现代新儒家等学者力图从儒家传统开出自由民主的做法。作者认为，应重新阐释儒家的基本价值，以充分呈现这些基本价值在我们这个时代的普世性。 继而，作者就儒家与马克思主义、自由主...(展开全部)

本书探讨“普世价值”，着眼于重建儒家的现代价值，为社会主义核心价值观的建设提供一个可供借鉴的视野。 本书开篇，就开门见山地提出，儒家的基本价值是什么？毫无疑问，儒家的基本价值应该不同于西方那套主流价值，即以所谓自由、民主为代表的“普世价值”。目前，颇有一派学者试图从儒家传统中引申出西方那套普世价值来，然而，这种做法其实降低了儒家的地位，更不能解释数千年中国道路的特殊性。作者认为，对今天的儒家来说，关键在于，如何重新阐释儒家的基本价值？如何理解这些基本价值在我们这个时代的普世性？儒家能否从自身提出一种不同于自由、民主的新普世价值？ 晚清以前，儒家曾经有一套普世价值，这是勿庸置疑的。然而，随着满清对外战争的屡屡失败，儒家的基本价值也因此受到质疑，其普世性更无从谈起，最多只是作为“国粹”，当作博物馆中陈列的宝物而已。直到今天，人们都认为，唯有西方的那套价值...(展开全部)

在跨文化比较领域，人们长期以来趋向于混淆，或于有意无意间忽略了普世、划一、共同三个概念间的差异而将其视为同义词或近义词。在《论普世》中，朱利安教授围绕普世主义的由来、内涵，与之相关的理论问题和前人的重要观点，对这一概念进行了梳理，力图使读者对普世主义的产生、发展有—个清晰客观的认识。西方对普世价值的追寻可以回溯到希腊城邦时代，经过罗马帝国下的公民意识与基督教宣扬的普世主义，至今仍是西方文化的核心价值观之一。在全球化浪潮下，文化之间的趋同不可避免，作者在分析普世概念时见证了另一种危险倾向——“划一”，后者对文化多样性和人的个性构成了极大的威胁。 因此，在普世主义和划一倾向外，朱利安教授充分发挥思想的独创性，提出了第三个概念——“共同”，反对文化中心主义，呼吁不同文化间的平等沟通和资源共享，而后从总体上对文化之间的平等对话提出了自己的理性看法，其论述表现...(展开全部)

在跨文化比较领域，人们长期以来趋向于混淆，或于有意无意间忽略了普世、划一、共同三个概念间的差异而将其视为同义词或近义词。在《论普世》中，朱利安教授围绕普世主义的由来、内涵，与之相关的理论问题和前人的重要观点，对这一概念进行了梳理，力图使读者对普世主义的产生、发展有—个清晰客观的认识。西方对普世价值的追寻可以回溯到希腊城邦时代，经过罗马帝国下的公民意识与基督教宣扬的普世主义，至今仍是西方文化的核心价值观之一。在全球化浪潮下，文化之间的趋同不可避免，作者在分析普世概念时见证了另一种危险倾向——“划一”，后者对文化多样性和人的个性构成了极大的威胁。 因此，在普世主义和划一倾向外，朱利安教授充分发挥思想的独创性，提出了第三个概念——“共同”，反对文化中心主义，呼吁不同文化间的平等沟通和资源共享，而后从总体上对文化之间的平等对话提出了自己的理性看法，其论述表现...(展开全部)

简介：民国时期，军阀残暴，部分地区民不聊生，罗纤纤被逼无奈远走他乡，为谋生计吃尽苦头却仍然怀抱美好。同样被生活逼迫的陈伯寰却走上了相反的道路……

针对中国思想理论界出现的“普世价值”思潮之争，《“普世价值”评析》运用马克思主义的立场、观点和方法，围绕“普世价值”的由来及内涵、与“普世价值”相关的理论问题、“普世价值”思潮中的重要观点，展开了较为系统和有说服力的说明、分析和论证，指出社会政治领域的民主、自由、平等、公平、人权、和谐、宪政等价值观不具有“普世性”；全人类的共同利益孕育不出全人类的“普世价值”来；马克思主义也不是所有阶级都有能认同的“普世价值”。

针对中国思想理论界出现的“普世价值”思潮之争，《“普世价值”评析》运用马克思主义的立场、观点和方法，围绕“普世价值”的由来及内涵、与“普世价值”相关的理论问题、“普世价值”思潮中的重要观点，展开了较为系统和有说服力的说明、分析和论证，指出社会政治领域的民主、自由、平等、公平、人权、和谐、宪政等价值观不具有“普世性”；全人类的共同利益孕育不出全人类的“普世价值”来；马克思主义也不是所有阶级都有能认同的“普世价值”。

本书源自作者1924年在美国西北大学举行的一系列学术讲座，后来他将讲稿汇集整理，于1935年首次出版。 美国的开国元勋当初心怀怎样的理念？通过独立战争而新生的北美大陆，民众们共同信守着哪些崇高的原则？这些问题的答案，自19世纪后期以来，似乎已被人遗忘。本书作者米克尔约翰痛感人心不古，政府日渐沦为大利益集团的工具，为此，他追根溯源，重申国父们的理想，号召民众回归曾经的朴素传统。 全书饱含情感，引人深思。作者身为一位在美国广受尊重的知识分子和教育家，立场客观公正。他详细地讨论了美国的核心价值观念“自由”，以及与自由相关的独立和民主等观念，但并非盲目赞美。作者指出，美国政府高歌的自由是建立在对异族人（如印第安人、非洲裔）自由的剥夺基础上的，因此美国白人的“自由”对印第安人和黑人来说就是“一出血腥的悲剧”。可见，本书的出版，有有助于国内读者认清美国主流价值观...(展开全部)

作為1991年法國轟動的暢銷書的《何謂哲學？》，鮮明地詮釋作者德勒茲畢生思考的主題，展現一個從哲學根本觀念切入的新穎視野，亦提供讀者另一個重新思考哲學的起點。「何謂哲學？」哲學是一門創造概念的學科。唯概念並非給定的已知，而是被創造，需要被創造的；愈是被創造，它愈是得以確立。哲學應告訴我們概念之創造性質為何，及其伴隨物為何：純粹內在性、內在平面，以及概念式人物。也明白了哲學不是什麼：它不是凝思，不是反思，不是溝通。哲學不是凝思，因為凝思是事物本身於其概念的創造中被觀看。 它不是反思，因為沒有人需要哲學來反思任何什麼：而哲學在溝通之中亦無法尋得任何終極庇護。

简介：继前作缘落尘世大幅度修整，主页可看。