《佛家名相通释》作于1936年夏秋间，次年由北京大学出版组出版，本书即据该版本点校。《佛家名相通释》以佛教的名相为条目，以佛学的整体次第为纲领，从唯识学的角度阐发大乘佛学的体系；按照佛学传统疏释名词概念，探究其间的有机关联，又时加按语，用自己的哲学观点阐明佛学的玄奥，使之明白易晓。这是一本学习佛学的极好入门书，也是一部系统的简明佛学词典，亦为了解熊十力哲学思想的必读之书。

周先生，您是如何被别人称为名相的呢？我也不知道，在当上宰相这个位置之后，就有人说我是名相，其实我也不知道我到底做了什么。您有平时由什么爱好没有？嗯。。我喜欢看闲书、喝花酒、泡泡妞之类的，哦，还有说骚话算不算？虽然我自己不承认。那么周先生，您能和我们介绍一下自己生平的事迹么？这哪里是一句两句就可以说明白的，你们要是真的想了解我你们自己去看小说啊。那周先生，您有什么话想对观众说的么？没有，到现在喜欢的人和讨厌我的人我书都数不清了，反正逼数自在人心就这样好了。导演，周大人就不安剧本走的诶，这采访还要继续吗？诶！不是，连真心话都不能说啊？（摘自《名相周若成专访》的一段未播放报导） 　　名相小说为转载作品，章节由网友发布

关于“佛家宗派”，可以说，大乘佛学在印度没有发展得那么复杂，大别而言只有两派，即是空宗和有宗，亦称为“中观宗”与“唯识宗”。 佛学传播到汉土，却发展为十个宗派，即小乘的成实宗与俱舍宗，大乘的净土宗、禅宗、律宗、华严宗、天台宗、法相宗(慈恩宗)、三论宗和密宗。每宗都有不同的宗义。因为所根据的经论不同。 本书所介绍的，即是上述的各宗派，只不过将“中观宗”代替了“三论宗”，因为“三论宗”所研究的即是“中观”思想，而汉土佛家研究“中观”，不如印度佛学之精，是故便不谈“三论宗”，改为介绍印度的“中观”学说。 全书内容包括佛家宗派和佛经故事新编两部分 佛家宗派 序 第一章 绪论 佛家宗派 / 佛教诸宗的成立 第二章小乘 小乘俱舍宗 / 小乘成实宗 第三章大乘 大乘净土宗 / 大乘禅宗 / 大乘律宗 / 大乘华严宗 / 大乘天台宗 / 大乘法相宗——唯识宗 / ...(展开全部)

关于“佛家宗派”，可以说，大乘佛学在印度没有发展得那么复杂，大别而言只有两派，即是空宗和有宗，亦称为“中观宗”与“唯识宗”。 佛学传播到汉土，却发展为十个宗派，即小乘的成实宗与俱舍宗，大乘的净土宗、禅宗、律宗、华严宗、天台宗、法相宗(慈恩宗)、三论宗和密宗。每宗都有不同的宗义。因为所根据的经论不同。 本书所介绍的，即是上述的各宗派，只不过将“中观宗”代替了“三论宗”，因为“三论宗”所研究的即是“中观”思想，而汉土佛家研究“中观”，不如印度佛学之精，是故便不谈“三论宗”，改为介绍印度的“中观”学说。 全书内容包括佛家宗派和佛经故事新编两部分 佛家宗派 序 第一章 绪论 佛家宗派 / 佛教诸宗的成立 第二章小乘 小乘俱舍宗 / 小乘成实宗 第三章大乘 大乘净土宗 / 大乘禅宗 / 大乘律宗 / 大乘华严宗 / 大乘天台宗 / 大乘法相宗——唯识宗 / ...(展开全部)

一代女相苏蓁玉因受新帝猜忌，为保全苏家，自请还家。本打算平淡度日，无奈外敌又卷土重来，苏蓁玉为了天下百姓不顾个人得失成败，重掌相印，勇敢面对外敌和朝中佞臣。她最困难的时候遇到了幽居湖州的逍遥王萧如意，在萧如意的帮助下驱外敌、平叛军…… ★繁华尽，江山画里，谁执棋子挽天下？血与情，兵戈铁马，醉里挑灯说蒹葭。 ★超人气作家郁小词全新代表作，炙手可热的古言权谋大IP，堪比《琅琊榜》《帝王业》。 ★17K小说网创始人血酬倾情推荐。 ★暗潮汹涌的朝堂，刀光剑影的沙场，是她以命相许的决绝，谁又能与她共进退？ ★新颖的女相题材，女主苏蓁玉虽然有着倾国倾城的容貌，却是靠着自己的智慧和决断成为了一代名相。她充满个性，独立而纯粹，对人真挚，不向任何恶势力低头。当社稷危矣抛开个人恩怨勇赴边关的是她，当天下太平急流勇退的也是她，不矫情做作，不玛丽苏，顶天立地如男儿一般地矗立...(展开全部)

余秋雨里程碑新作，给当代人的《道德经》全解！两千五百年来，陪无数人走出困局的启示录！这一次，让你轻松读懂！

本书以全新角度解读《诗经》，打破两千年来《诗经》是诗歌总集的定论，力主《诗经》是尹吉甫一人之作。并跳出风、雅、颂的既定框架，以尹吉甫一生经历重新安排诗篇次第。 结论惊世骇俗，却是一字一句读通之后，自然而然得出的结果。作者将《诗经》看作一个有机整体，立足《诗经》本身寻求内部规律，归纳出数条研究法则。然后运用这些法则，对每一篇诗进行逐字逐句的解读，广泛利用文献追究诗中出现的地名、时间、人名、事件、名物、制度、风俗，并观察彼此之间的联系，获得许多有价值的发现。最后，种种发现连缀成一个荡气回肠的故事，不仅包含着一部周宣王复兴史与周幽王亡国史，同时也是尹吉甫的自传。 编辑推荐： ◎逐字逐句进行解读，深入揭示诗义，这是一本可以真正读懂的《诗经》。 ◎改变《诗经》研究汗牛充栋却“诗无达诂”的局面，走出众说纷纭的迷宫。 ◎伴随尹吉甫的发现，不仅得知诗人的爱情故事与...(展开全部)

《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集，是中国文学与诗学审美的源头，也是理解中华传统文化精神与气味的起点。本书为《诗经》做详解通释，先以阐明读诗基本方法的绪论为引领，再收录《诗经》全文，每首诗下又包含原文、诗旨、注音、词义、章句解说、旧注考辨、文学赏析等内容，注释详尽，可供不同层次和需求的读者用作阅读、学习与检索的参考书籍。 《诗经》存世悠久，注释版本众多，前人讲解中多有分歧之处。本书作者王静芝教授在20世纪下半叶台湾学术界及教育界声望卓著，曾长期任教于辅仁大学，历任中国文学系主任、中文研究所所长。他精研经史典籍数十载，以传习经典、续通文脉为己任，将毕生治诗的成果集于此书，“字注句解，贯串全章，单义简释，力求明快”，以望为“初学及自修者”提供一个简明平易的门径，一窥经典之基与诗史之美，是帮助今日读者与学人领会《诗经》全貌的经典之作。

《楚辞》研究著作。14卷。清代王夫之(1619～1692)撰。王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人，因隐居衡阳石船山，世称船山先生。所著《船山全集》,共324卷。《楚辞通释》基本上依照王逸《楚辞章句》而删去《七谏》以下5篇,另加入江淹的《山中楚辞》、《爱远山》及自作《九昭》1篇，共为44篇，各篇分段立释。 明清之际，注楚辞者甚多，大都借注释屈赋，以寄托民族思想。王夫之曾自序其《九昭》说：“有明王夫之，生于屈子之乡，而遘闵戢志，有过于屈者。”可谓概括了全书的出发点。通观全书，借注释楚辞以阐述治乱之道，抒发家国之痛者，屡屡可见。如《天问》“帝降夷羿”一段，王氏借寒浞杀后羿事说：“盖无道必亡，虐民纵欲,虽有强力,不足凭也。”又注《离骚》“忽反顾以游目”以下八句道：“忠贞之士，处无可如何之世，置心澹定，以隐伏自处。而一念忽从中起,思古悲今,孤愤不能自已。”可谓...(展开全部)

《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集，是中国文学与诗学审美的源头，也是理解中华传统文化精神与气味的起点。本书为《诗经》做详解通释，先以阐明读诗基本方法的绪论为引领，再收录《诗经》全文，每首诗下又包含原文、诗旨、注音、词义、章句解说、旧注考辨、文学赏析等内容，注释详尽，可供不同层次和需求的读者用作阅读、学习与检索的参考书籍。 《诗经》存世悠久，注释版本众多，前人讲解中多有分歧之处。本书作者王静芝教授在20世纪下半叶台湾学术界及教育界声望卓著，曾长期任教于辅仁大学，历任中国文学系主任、中文研究所所长。他精研经史典籍数十载，以传习经典、续通文脉为己任，将毕生治诗的成果集于此书，“字注句解，贯串全章，单义简释，力求明快”，以望为“初学及自修者”提供一个简明平易的门径，一窥经典之基与诗史之美，是帮助今日读者与学人领会《诗经》全貌的经典之作。