《牟宗三文集·佛性与般若(套装上下册)》内容简介：吉林出版集团筹划的《牟宗三文集》即将印行之届，电邀我写一篇序。电话中，我告诉联系的编辑，（关于）牟先生的事，在我，是第一位。故虽恰逢忙头，仍乐于允命。此“序”，当对了解牟先生提供一个总体观始能相应。唯距印行的时间极为急促，只能勉力而为。 牟先生八十大寿时尝云：他从大学读书以来。六十年只做一件事，是即“反省中华民族之生命，以重开中国哲学的途径”。牟先生亦尝手书示我：“吾一生无长。只是一个学思生命之发展。”时年，牟老师八十五岁。越二年，牟先生逝。我寝馈牟学三十年，尚可言有感受，又经反复慎思，自感“典范的学思生命和哲学创造”这句话确可以概括牟先生的一生努力和贡献，亦未曾失上揭牟先生自我概括之意蕴。唯此“典范”和“创造”是在历时弥久的反儒反传统中，在中国文化和儒学大厦被倾倒毁弃中，在牟先生判之为中华民族“最倒...(展开全部)

《牟宗三文集·佛性与般若(套装上下册)》内容简介：吉林出版集团筹划的《牟宗三文集》即将印行之届，电邀我写一篇序。电话中，我告诉联系的编辑，（关于）牟先生的事，在我，是第一位。故虽恰逢忙头，仍乐于允命。此“序”，当对了解牟先生提供一个总体观始能相应。唯距印行的时间极为急促，只能勉力而为。 牟先生八十大寿时尝云：他从大学读书以来。六十年只做一件事，是即“反省中华民族之生命，以重开中国哲学的途径”。牟先生亦尝手书示我：“吾一生无长。只是一个学思生命之发展。”时年，牟老师八十五岁。越二年，牟先生逝。我寝馈牟学三十年，尚可言有感受，又经反复慎思，自感“典范的学思生命和哲学创造”这句话确可以概括牟先生的一生努力和贡献，亦未曾失上揭牟先生自我概括之意蕴。唯此“典范”和“创造”是在历时弥久的反儒反传统中，在中国文化和儒学大厦被倾倒毁弃中，在牟先生判之为中华民族“最倒...(展开全部)

牟宗三（1909—1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。1927年入北京大学预科，两年后升入哲学系。1933年毕业后，曾先后在华西大学、中山大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。1949年去台湾，任教于台北师范大学、台湾东海大学，讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君劢联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后，专任新亚研究所教授。1976年又应台湾“教育部”客座教授之聘，讲学于台湾大学哲学研究所等处。1987年被香港大学授予名誉文学博士。1995年4月病逝于台北。

《凤凰文库•宗教研究系列:中国佛性论》从中国哲学发展史的全局着眼，把佛性论放在广阔的历史范围内去考察，系统、深入地阐述了中国佛性思想流传、发展的全貌。在研究方法上，作者采用以范畴为线索，把佛教史上的佛性思想作为一个整体来考察，从而把中土佛性思想的各种内在联系及其历史发展揭示出来。书中以几对大的范畴和几十对小的范畴来阐述中土佛性思想，在具体论述中又多采用互相比较的方法，充分揭示了各个范畴之问的内在联系及其历史发展。

【写在最前：三次事忙，不保证日更不熬夜，但会努力日更！！另外全文大修三十万字，盗版路线再没结局了。全网正版只在晋江，感谢各位支持。】秦般若在后宫沉浮十一年，终于在二十五岁那年成了当朝最尊贵的太后。新帝孝顺听话，日日请安，给足了脸面和尊重。新来诵经的小和尚也漂亮好用，解了漫漫长夜里的梦魇之症。可是一朝事发，皇帝不干了。九钟齐鸣，金屋藏娇。新帝坐于床沿，目色低沉，眸光阴翳，安安静静地袒露一切心思。秦般若怔了半响，声音有些发哑：“荒唐。”“荒唐？”男人重复了一遍，眸光一点点从她的脸上往下，犀利得如同刀子一般几乎将她整个人剖开。最终，落到衣衫散乱露出的莹白小腿处，幽幽反问道：“如何荒唐？”他似乎笑了下，手指轻轻碰了上去，上下反复地摩挲着，动作轻柔得不像话，语调也轻缓得漫不经心一般：“有母后这般荒唐吗？”阅文指南：1、每日早九更新，防盗比例80%。2、女非男C，女主先后同老皇帝、湛让、张贯之等……发生关系，其中老皇帝非C，其余男主男配都C。3、关于年龄差，女主比男主大七岁，先帝比女主大十岁。虽然叫他老皇帝，但并不老。4、男女主母子关系存续期间，无感情描写。5、非女强文，非爽文，主感情流拉扯。女主非完美人设，风流浪荡，清醒利己。————下一本想写这个了！！！预收：《重光》重光已经被师傅杀了七次，每一次重来都是相同的结局。最后一次，他想他不会再将选择权交给她了。**泠音是有苏族的最后一根独苗。以情入道，渡劫成神。有苏族才能从灭族之患中活过来。于是她随手捡了个小可怜，爱他怜他。最后于深爱之时狠心杀了他。方才勘破情关，以入大道。她一向冷情寡义。问题不大，难度也不高。可是就在她雷劫前夕，那个一向乖巧可怜的小徒弟却突然朝她出手了。夺她修为，破她道心。将她拉入六界欲重天，拿合欢宗万千术法禁锢她、折磨她。抵死缠绵，不知昼夜。直到有一天，她惊奇地发现自己有了孕，才恍惚意识到——小徒弟好像是传说中的应龙。主宰天下的神物。可回溯时空；也可诞育万物。

在末日里，林飞获得了系统，开始了自己的末日生活。 #{}就这样写简介吧，不太会写，希望谅解。 本书属于搞笑无脑类型的，希望大家喜欢。

《中国佛性论》内容简介：赖永海同志的《中国佛性论》，从中国哲学发展史的全局着眼，把佛性论这个题目放在广阔的历史范围内去考察，他阅读了大量原始资料，也尽量参考国外学者成果(虽然可资借鉴的不多)，系统地、全面地给以阐述。在中国佛教史的范围内作了第一步有意义的探索。当然，中国佛教的重要范畴不止一个“佛性论”，如“缘起论”、“解脱论”、“因果观”……佛性论无疑是其中重要的一个。 当然这部书也不能说已经十全十美。有些看法属于百家争鸣范围，有人未必赞同，还值得进一步讨论；也有些更复杂的问题，要与相邻学科配合，才可以得到满意的结论，不是这一部书可以解决得了的。深信随着学术界佛教思想研究的深入，作者的学力与见解逐步提高，这部书也会得到补充、修订，使之更加完善。活到老，学到老，就是这个道理。

《中国佛性论》以中国佛教思想核心之一的佛性论为主题，从中国哲学发展史的全局着眼，将佛性论置于广阔的历史范围内进行考察，系统地阐述了中国佛性思想流传、发展的全貌。全书对中国佛教之佛性的起源、演变和思想体系进行了深入的探索，分析了中国的佛性思想与印度的佛性学说的差别，并借以探讨佛教中国化的成因和表现。本书是我国学术界第一部系统地研究中国佛性的专著，在中国佛教史的范围内作了第一步有意义的探索，具有开拓价值与首创功绩。

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