《佛教因明论(中国佛教学者文集)》内容简介：从1896年窥基《因明大疏》回归中土之后，因明在近代复苏。在1919年至1949年三十年间（因明研究现代时期），在佛教居士、法师、佛教哲学家、语言学家、逻辑学家的共同参与下，因明研究在汉地出现自唐以来的第二次高潮。突出的贡献主要表现在两个方面：一是对相关佛教和其他外宗思想体系的基本概念、哲学思想、宗教思想的阐发，二是运用准确的逻辑知识正确地阐明因明的概念和体系。前者以吕潋和熊十力为代表，后者由陈大齐（上世纪30年代曾任北京大学代理校长）独占鳌头。他们各领风骚，形成互补。正由于这两个方面的贡献，使现代的因明研究延续了唐代正脉，达到了新的高度。其代表作有吕潋的《因明纲要》等、熊十力的《因明大疏删注》和陈大齐的《因明大疏蠡测》。 放在这样的大背景下来考察，就会发现刚晓法师因明研究的成就不同凡响。首先，在佛门中他是...(展开全部)

本书研究了汉传佛教因明在我国的各个历史时期的兴衰变化，对现代国内外因明学者的学术成就进行了评论，点明了他们在“因三相”见解上的分歧和不足；作者还深入钻研了二论（陈那《因明正理门论》及其门人商羯罗主《因明入正理论》）和所有的唐疏，取得了重大理论创建，如发现为唐代因明大师所运用而为现代学者所忽视的陈那独创的“同、异品除宗有法”的规定。总之，本书是一部当代因明研究领域里具有创新的高度和深度的学术专著。

本书研究了汉传佛教因明在我国的各个历史时期的兴衰变化，对现代国内外因明学者的学术成就进行了评论，点明了他们在“因三相”见解上的分歧和不足；作者还深入钻研了二论（陈那《因明正理门论》及其门人商羯罗主《因明入正理论》）和所有的唐疏，取得了重大理论创建，如发现为唐代因明大师所运用而为现代学者所忽视的陈那独创的“同、异品除宗有法”的规定。总之，本书是一部当代因明研究领域里具有创新的高度和深度的学术专著。

本世纪八十年代以来，其他民族研究藏传因明的人日益增多，这是个很好的现象，令人振奋。庆幸之余，我很想写一本专门介绍因明在藏区传承情况的书，以便为藏传佛教因明的研究提供参考。当然，写这样的书需要准备足够的史料，而这个条件在短期内实难具足。法称以后因明已被纳入佛教体系，加之藏人如法阐释和大力发挥，使这种体系显得越发牢不可破。因明未曾有过藏文专史，藏传佛教史虽有多种，但其中谈及因明者却大都很简略，许多佛教大师当有的因明事迹也都不入史册。 　　本书内容分为三章：一、“因明藏传的背景”，分述因明在印度随着佛教的衰落而衰落的情况及原因和因时传入时西藏的社会情况。二、“因明藏传的历史分期”，分为前弘期初传和后弘期再传两部分，再传部分又分四个阶段，即复兴、盛传、研究和发展。对各个时期的典型人物及其代表著作都有论述。三、“藏传佛教因明的特点”，介绍四个方面，即崇尚发挥法...(展开全部)

《因明正理门论》（印度陈那著 唐玄奘译），是陈那新因明的代表作，也是因明学的根本论著之一。 本书是著名因明学家沈剑英先生对《正理门论》的译解，依原文—今译－注释的体例，采用现代通用的逻辑术语， 译文准确，注释简明，是该论目前最浅近易懂的译解本。作者还对 《正理门论》原文分出章节条目，既厘清了原文论述层次，又便于读者检索。

因明是古印度的逻辑学说，“因”是指推理的根据、理由，“明”是知识、智慧，所以因明是通过宗、因、喻等所组成的论式，进行推理、证明的学问。从思想上说，因明包括逻辑学和认识论。固明的逻辑学部分是为了研究逻辑规则和逻辑错误，逻辑规则是宗、因、喻三支或五分及其相互关系的规定，陈那新因明的主要内容有因三相、九句因、合与离等；逻辑错误称为“似宗”、“似因”、“似喻”，总称“过失”，包括宗九过、因十四过、喻十过等。而认识论（又称“量论”）部分研究现量和比量，即直觉知识和推理知识。 在学派纷争的年代，为了证明本派学说的正确，指明对方学说的错误，辩论的方法成为至关重要的工具，在长期辩论中，逐渐形成了推理形式。最早起源于古印度正统婆罗门哲学派别关于祭祀的辩论，其中正理派深入研究了逻辑问题，以五支作法为中心，初步归纳出正确推理的基本规则和错误推理的原因、类型。

《因明正理门论》（印度陈那著 唐玄奘译），是陈那新因明的代表作，也是因明学的根本论著之一。 已故著名逻辑学者巫寿康先生（1937－1989）， 用现代逻辑方法对《正理门论》进行了深入研究，辨析和阐释此论的基本理论，并以数理逻辑为工具， 揭示了该论思想体系的一致性。本书是当代研究《正理门论》的重要著作。

《因明正理门论》（印度陈那著 唐玄奘译），是陈那新因明的代表作，也是因明学的根本论著之一。 已故著名逻辑学者巫寿康先生（1937－1989）， 用现代逻辑方法对《正理门论》进行了深入研究，辨析和阐释此论的基本理论，并以数理逻辑为工具， 揭示了该论思想体系的一致性。本书是当代研究《正理门论》的重要著作。

《因明正理门论》（印度陈那著、唐玄奘译）是因明学的根本论典之一，广为世人研究、讲习。本书是复旦大学郑伟宏教授在《正理门论》研究领域的力作，分为上下两篇。上篇介绍了《正理门论》的研读方法、主要内容、逻辑体系等，可以使读者对《正理门论》先有一个总体的把握；下篇则是对《正理门论》的今译和讲解，作者先对原文做了准确的今译，接着对整段原文进行串讲，不仅对原文难解字词做了简明扼要的解释，还援引了大量前人疏注，更有不少属于作者研究心得的分析和评判，实为研究《因明正理门论》的重要参考资料。

《因明学概略》是陈望道先生1928年在复旦大学的讲稿，是我国首部以白话文写作的因明通论，于1931年由世界书局印行，广受读者欢迎。该书初版时名为《因明学》，20世纪70年代曾有出版社拟重印，作者即作了若干修订，并改书名为《因明学概略》，后因故未出。此次再版，即以作家家属提供的修订稿为底本，删去了原书序。因竖排改横排，原“如左图”等言，今改“左”为“下”。 《因明述要》是石村先生的代表作，曾于1981年由中华书局出版，是“文革”后出版的第一本介绍因明基础知识的著作，对80年代因明研究的再兴产生了不小的影响。此次即据1981年版重新排印。