《佛教汉语研究》内容为：佛教混合汉语（Buddhist Hybrid Chinese），简称佛教汉语（BHC），指的是以翻译佛典的语言为代表的汉文佛教文献的语言。这种语言无论在词汇还是在语法方面，都与其他汉语文献有较为明显的不同，可以看作是汉语历史文献语言的一个非自然的独特变体①。本文打算对佛教混合汉语作一些简要的介绍，并就开展相对独立的佛教混合汉语研究的必要性和意义以及某些相关的问题作点初步的讨论，以期引起学术界更多的兴趣。

《佛教汉语研究》内容为：佛教混合汉语（Buddhist Hybrid Chinese），简称佛教汉语（BHC），指的是以翻译佛典的语言为代表的汉文佛教文献的语言。这种语言无论在词汇还是在语法方面，都与其他汉语文献有较为明显的不同，可以看作是汉语历史文献语言的一个非自然的独特变体①。本文打算对佛教混合汉语作一些简要的介绍，并就开展相对独立的佛教混合汉语研究的必要性和意义以及某些相关的问题作点初步的讨论，以期引起学术界更多的兴趣。

朱国祥、张铁山著的《回鹘文佛教文献中的汉语借词研究（精）》由以下六个部分组成： 第一部分为绪论：主要阐述了本选题的缘起、研究意义、材料依据、研究方法、国内外对此课题研究的动态，并对选题主要内容进行了简要的说明。这是第一章的主要内容。 第二部分介绍回鹘文与回鹘文佛教文献：主要讨论回鹘名称、回鹘文起源与历史、回鹘文字母及转写字母、回鹘文文献的历史分期、回鹘文佛教文献的分类与汉语借词材料选择的范围、回鹘文佛教文献数量等内容。这是第二章的主要内容。 第三部分是关于回鹘佛教文献汉语借词的分布：主要有回鹘文献中的汉语借词的认定和汉语借词分布的材料范围（主要包括回鹘文的非大乘佛教文献、大乘佛教与论藏文献、疑伪佛经与密教文献、回鹘文佛教相关的世俗文书、回鹘文《玄奘传》以及其他回鹘文的佛教文献等材料）。这是第三、四、五章的主要内容。 第四部分为汉语一回鹘语的对音部分：...(展开全部)

水野弘元博士广泛精通三国（印度丶中国丶日本）佛教典籍，并且是以学风精致坚实而闻名国际的南传佛教权威，其着作选集篇篇堪称为「珠玉之名论」。本书除收录博士自身珍贵的＜研究的回顾＞外，并有其十二篇经过严选的精辟专论。其内容主要是研究与巴利佛教有关的汉译文献，并订正＜＜阿含经＞＞等之译者丶译时的错误。其中＜＜杂阿含经＞＞的研究与出版一文，系对日本学界介绍印顺法师研究＜＜杂阿含经＞＞的成果，内容论及＜＜佛光大藏经＞＞阿含部丶＜＜杂阿含经论会编＞＞，对印顺法师的论述有极高的评价！当今对现代中国的佛教学者作如此翔实检讨丶评价的论文在日本学界，几乎见不到第二篇；此是水野博士在研究上视野之宽广丶公正之态度的卓越表现。

《佛教文献研究》（第三辑）是论文主要来源于上海师范大学敦煌学研究所主办的“敦煌遗书与佛教研究”会议成果，内容主要是对敦煌文献及佛学相关专题的研究。《佛教文献研究》是上海师范大学哲学学院敦煌学研究所编辑出版的学术学术刊物，每年一辑，该刊设佛教文献研究、书评、专题综述、研究论著目录等四个专栏，宗旨是推进佛教文献研究、建设佛教文献学。

水野弘元博士广泛精通三国（印度丶中国丶日本）佛教典籍，并且是以学风精致坚实而闻名国际的南传佛教权威，其着作选集篇篇堪称为「珠玉之名论」。本书除收录博士自身珍贵的＜研究的回顾＞外，并有其十二篇经过严选的精辟专论。其内容主要是研究与巴利佛教有关的汉译文献，并订正＜＜阿含经＞＞等之译者丶译时的错误。其中＜＜杂阿含经＞＞的研究与出版一文，系对日本学界介绍印顺法师研究＜＜杂阿含经＞＞的成果，内容论及＜＜佛光大藏经＞＞阿含部丶＜＜杂阿含经论会编＞＞，对印顺法师的论述有极高的评价！当今对现代中国的佛教学者作如此翔实检讨丶评价的论文在日本学界，几乎见不到第二篇；此是水野博士在研究上视野之宽广丶公正之态度的卓越表现。

《佛教文献研究》（第三辑）是论文主要来源于上海师范大学敦煌学研究所主办的“敦煌遗书与佛教研究”会议成果，内容主要是对敦煌文献及佛学相关专题的研究。《佛教文献研究》是上海师范大学哲学学院敦煌学研究所编辑出版的学术学术刊物，每年一辑，该刊设佛教文献研究、书评、专题综述、研究论著目录等四个专栏，宗旨是推进佛教文献研究、建设佛教文献学。

这本《汉语复句研究》，其实内容很有限，遗留问题很多。且不说汉语包括现代汉语和古代汉语，现代汉语包括共同语和方言，这本书只是把精力放在现代汉语共同语的复句研究上面。就是现代汉语共同语里的某些很普通的现象，我也还没有作出甚至还没有能力作出让自己满意的回答。比方说，在“更—还—也”这组词中，“更”表递进，“也”表并列，“还”是表递进还是表并列?“我想写点东西，还想早点发表出来。”这里的“还”似表递进。“今天到会的有市长、副市长，有各大工厂的厂长、副厂长，还有几个劳动模范。”这里的“还”似表并列。到底情况如何?“还”字的面貌怎样才能描写得全面而准确?又比方说，“无论”“不论”和“不管”，这三个词有没有什么不同?如果完全相同，为什么它们都能存活，都有很高的使用频率?如果不完全相同，它们的不同之处到底表现在哪些方面?我跟我的学生李宇明教授谈心。我说：“宇明啊，我...(展开全部)

本书是作者二十多年汉语复句研究的集成之作，提出了广义因果、并列、转折的复句三分系统，阐述了复句关系标记的性质、范围和作用，将逻辑学思想与语言学方法有机结合，揭示出各级各类汉语复句的深层规律以及彼此之间的内在联系。本书重视事实的发掘、方法的探索和理论的思考，建构了汉语复句研究的学术话语体系。